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弟子规总叙解释

coolhzh 2017-05-13 14:24:10 范文大全 0 评论
新解弟子规1总叙

弟子规讲解《总叙》

大家好!在还没有讲之前,我们要明白为什么要来这学习弟子规?

因为弟子规里有让我们人生幸福的秘诀,学《弟子规》,从小就能扎下做人的根基,你以后的人生就可以少走弯路。在古时候,非常重视儿童教育,从小就了解应该如何把小孩教好。因为小孩一生出来,他没有受到社会的污染,他很纯洁。在这个时候你教他善,他就是善;你教他恶,他就变成恶。你教他读书,他就会琅琅上口;你教他跟兄弟姊妹友爱,他会友爱。你讲故事给他听,他能牢牢的记住。所以如果错过小孩这一段学习的这个时段,就非常的可惜。 我也非常敬佩你们的父母,你们的老师,因为是你们的父母老师让你们学会做人的道理,你们都是有福气的孩子。真诚的希望,我们在沐浴圣贤的殿堂里,能共同学习,共同进步,圆满我们的孝心,我们的爱心,圆满我们的德行,存好心,说好话,行好事,做一个真正有道德的人。

那么,什么是有道德的人呢,沈阳人基本道德准则诠释了做有道德的人的标准,就是热爱祖国、孝敬父母、关爱他人。

想不想开启我们道德的宝藏呢?想。

今天老师就交给大家一把开启我们德能智慧的钥匙,那这把钥匙是什么呢?就是孝顺父母,这是一个人,做人做事的根本。 “百善孝为先”,百善之首,排在第一位的就是孝,因为孝心开,

百善自然开,一切德能智慧自然就开启,就会断恶从善,就会通过转变人生的态度,使人生命运得到彻底改变,就可以实现幸福的人生,甚至促进社会和谐、世界和平!

现在就让我们走进《弟子规》。

这本书原先并不叫《弟子规》,而是叫《训蒙文》。他的作者是谁啊? (李毓秀)他是一位平凡普通的教书先生。主要生活在清朝康熙、乾隆年间。字子潜,号采三,一辈子以教书为生,没有显赫的科举仕宦经历,在当时算不上成功者。但是,他创作的弟子规却盛行了几百年。

全文共多少句话?(全文三百六十句)

多少个字呢?(一千零八十字)

是按照三字一句的押韵形式写成的,这是一部以学规形式对青少年进行学习指导和品德修养指导的启蒙读物,依次讲解了如何对待父母、兄弟、长辈,如何为人处世,待人接物,如何读书求学的道理。全篇体现了孔子的核心思想孝、悌、仁、爱,是今天规范学生行为、和谐家庭关系、优化社会风气的一剂良药。 这样的一部书,也正是我们今天迫切需要的,也正是践行沈阳人基本道德准则,做一个有道德的人所必需的。

为什么说,《弟子规》是今天迫切需要的呢?

《弟子规》为什么会引起众多现代人的重视?

又是什么原因,使越来越多的人,开始学习《弟子规》呢? 我们会在今后的学习中找到答案。

这三个字,我们可以很清楚的明了,‘弟子’所指的就是学生,也就是父母的子弟;再广泛来讲,弟子可以说是每一个人。为什么?我们说“活到老,学到老”,人,可以说一辈子都在学习;既然都在学习,理所当然就是学生。无论老少,大家都应该来学学《弟子规》?“规”是什么意思?就是规范、道理,做人应尽的道理,做人应尽的规范。我们从这三个字,就可以了解这一本书的用意在哪里?就是教我们如何做好一个善良的人,做好一个孝顺父母的人,做好一个有礼貌的人。弟子规就是为人弟子所应遵守的行为道德规范。也就是人应该怎样活着。叫我们如何做人、做事,如何实现人生幸福!弟子规这本书是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范,我们要学习弟子规,就一定要先认识一个人——孔子。

中国五千年的历史长河中,有过多少老师不计其数。在这其中,有一位老师堪称是众老师的楷模,被誉为万世师表,他教给我们的不是普通的数学、语文、英语,他教给我们的是做人、做事的道理。他就是大成至圣先师孔子。我们现在传统文化当中的儒家学说都是孔子和他的弟子流传下来的,如果没有孔子,我们将受不到这么好的教育,也不会懂得这么多做人的道理,所以我们应该感谢孔老夫子。孔子是我国古代著名的教育家、思想家(儒家思想的创始人),名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人,距今约2500年。他是中华民族一位非常了不起的圣人。他还给我们留下了《孝经》、《大学》、《中庸》、《论

语》等经典思想,这些经典穿越2500年的历史依旧带给我们生活的智慧。

此时此刻我们应该无比的感恩,无比的崇敬,心中油然而生一股敬畏之感。我们的这种敬畏也会穿越2500年时空隧道,让孔子知道。

先看总叙】

一本书,它的开头总是会有提要,提要就是总纲领。看到总纲领,我们就能清楚的知道,它的内容所讲解的是什么。所以,“总叙”就是勾勒出《弟子规》这一本书,最主要的纲领有哪几项。

《弟子规》这一本书,可以说完全融入儒家经典的精华。从“学而篇”里头所摘录的一章叫“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”。教导所有学生、弟子,应该要如何尽到一个人的本分。我们明白《弟子规》的纲领之后,我们也要深入它的义理所在,我们才有办法去落实。请看第一条:

【弟子规。圣人训。】 学生的规范,圣人的教诲。

我们刚刚提到《弟子规》就是从《论语》所摘录出来的,完完全全都是儒家它的经典重要所在。此地讲的‘圣人训’,我们狭义的来讲,所指的圣人是指的至圣先师孔老夫子,孔夫子他教我们应该如何从家庭、从自身做起。他就说到:

【首孝弟。】 首先是孝敬父母、友爱兄弟。

首先,最重要的我们要明了要从‘孝弟’着手。我们都晓得,

我们的身体是来自父母,所谓“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”。我们既然已经深深的明白,我们是从父母那里所来,我们就应该要知恩感恩。能知恩感恩,这个孝心才会生得起来。

你的人生当中最应感恩的三类人是谁?

除了我们的以孔子为代表的老祖宗之外,还有两种人的恩德是我们不能忘记的。有四个字听过吧,知恩报恩!什么意思?知道他人对我们的恩德之后就要报答人家。俗语讲受人点水之恩,须当涌泉答报!意思是受了别人的一滴水这样小的恩惠就应当以涌泉一样的恩情还人!那我们看看哪两种恩德是我们不能忘记的,大家都知道谁对我们有恩德啊?第一是父母养育之恩,父母对我们最大的恩就是给了我们生命,是我们今生怎么报也报不完的。第二就是老师的教诲之恩,最重要的是传给我们做人处事的道理。“经师易得,人师难求”,他的言行堪称人们的榜样,跟着他学一定不会走弯路,他能引导你走一条光明大道,按着他的要求做就能够成就自己的一生。如果你真的想成就自己的道业,做个道德高尚,利益社会的人,一定会感恩老师教导。 我们看看这个“孝”字。孝,从它的造字来看,是上面一个“老”字,下面一个儿子的“子”,也就是指小的时候父母在上面呵护着你、保护着你,父母老了,儿子就在下面背着父母。它告诉我们一个意义,就是代代相传、父慈子孝的亲缘关系。一个人能孝顺父母,才能禀承父母的志节、父母的志向,父母对我们的期望。

为什么要孝呢?因为,父母恩深似海:

讲个故事,有一天一位印度圣人带着他的学生走在郊外,刚好看

到一堆白骨,可是白骨的色泽不同,他把白骨分成两堆,一堆颜色比较洁白,一堆颜色比较灰暗。学生也很奇怪就纷纷发问,圣人接着就跟他们说,为什么这两堆白骨,一堆比较洁白?一堆颜色灰暗?圣人说了,这堆颜色灰暗是女人的骨头。女人的骨头为什么比较灰暗?因为你的生命是母体孕育的,当母亲要怀胎十月,漫长的十个月,孩子所有的营养都必须从母亲的血液中输给小孩,当小孩的钙质不足,就必须从母亲的骨头当中渗出来,钙质的流失,骨头便失去了原有的光泽,而且父母年纪大的时候,往往母亲更容易抽筋、甚至骨折,都是因为曾经生育我们的原因。

所以诸位同学,母亲怀胎十月辛不辛苦,辛苦。

你还能感受到母亲的辛苦吗?能

我们在母亲的子宫中最开始只是一个极微小的细胞,然后细胞通过吸收母亲的营养不断分裂长大,开始的3个月,我们的母亲往往会出现呕吐、恶心、困倦、失眠,甚至头疼、发烧、咳嗽等现象,有的母亲会吃什么吐什么,大多数的母亲这个过程会很难受;接下来的3个月,母亲身体的不良反映会小一点,但母亲会因为怀孩子而去吃一些不喜欢吃的食物,我们同学们平时吃饭会说我不喜欢吃这个我不喜欢吃那个,可是我们的妈妈在怀我们的时候只要我们好,什么难吃的都会吃下去,想想妈妈的辛苦,

诸位同学,你可不可以偏食?(不可以)

我们挑食身体长不好对不对得起妈妈?(对不起);

最后的几个月是母亲最难受的阶段,我们的妈妈肚子上会时刻承

受近20斤的压力,走路看不见前面的路,睡觉抱着近20斤的“石头”,脚会肿,而且腰酸背痛。当“十月怀胎”成熟,一旦“瓜熟蒂落”就是母亲过“鬼门关”的时候,母亲生产的痛苦大过世界上任何痛苦,所以在医院的产房里面产床床头的铁栏杆经常会是弯曲变形了的,就是母亲生产的时候痛苦拉拽所至。想到我们的母亲如此辛苦地把我们带到这个世界,

诸位同学,我们可不可以对她大吼大叫,不可以

我们小的时候大都吃过妈妈的奶,大家知道吗?妈妈的奶是妈妈的血变的。中央电视台曾经有报道说,有一位母亲把喂养孩子的奶存放30年以后发现白色的奶变成了殷红的血。我们的母亲是在用心血喂养我们呀,我们又怎么忍心常常去伤她们的心呢?

所以诸位同学?可不可以再让她痛苦伤心。不可以。

我们应该怎么做呢,感念父母养育之恩,孝顺父母。

我记得一个故事,说有个国度一直有一个风俗,60岁以后的老人就要被弃之于荒野。有一个儿子背着他60岁的母亲,准备扔在郊外。儿子走了很远很远,因为他看到他母亲一路上掰了很多小树枝扔在路上,他以为他母亲在做记号,还想自己跑回去。

走了很久,他已经很累了,走到深山里的时候,他就对母亲说,你别做记号了,这里已经太远了,你肯定回不去的。这老人就说了:儿子啊,我不是为了自己回去,我是在给你做记号,因为你自小就忘性大,母亲怕你回不去,所以给你做记号,你好照着这个路走回去啊。

当老人说出这个话以后,儿子猛然间想到,当他要把母亲弃之于郊外的时候,母亲还在为他着想。所以他又把母亲背回去了。

你看这个母亲都被儿子抛弃了,心里想的还是自己的孩子。所以我们为人子女啊,不要嫌老人啰嗦,不要嫌老人老了给我们添麻烦,因为老人在世的时候,是我们作为子女体现恩义和情义的时候,希望我们大家真正能把孝心去好好落实。

我们看 “悌”。我们看一个“心”,再一个弟弟的“弟”,我们就晓得,做哥哥的他心里有弟弟的存在。什么意思?就是做哥哥的他知道懂得来照顾他的弟弟,做弟弟的也要友爱他的哥哥,也要尊敬他的哥哥。所以悌的意思就是友爱。

“友”,古人的造字就是两只手叠在一起。我们都晓得,兄弟姊妹都是从父母而出。在父母,视所有的兄弟姊妹,他的这个子女完全都是一样的,都是同气所生,就好像一棵树木一样,同气连枝。子女就像枝干一样,父母就像树,树本身的树干一样。所以为人子女的,不但要孝顺自己的父母长辈,而且在兄弟姊妹当中,还要彼此友爱,相互的照顾。我们想一想谁跟我们最亲?在家庭里头,父母之外,就是兄弟姊妹。兄弟姊妹不亲,又亲谁? 所以圣人告诉我们,人最基本的就是要先懂得要孝;要行孝,要行悌。这两样你都完全明白,你能做到了,再来我们就要懂得如何修身养性。修身并不是很困难的事情。所谓“修身”,就是修正自己的行为,修正自己不对的种种的言行举止。所以接下来圣人告诉我们,我们的生活、我们的态度、我们的行为、我们的

言语,一切的造作都要谨慎。简单的讲就是要有礼节,要知道制止自己不对的行为,要了解我们做任何一切事情都要合乎礼。什么叫合乎礼?就是你内心当中,要心存有恭敬之心。

我们想到现在的人谁都不服谁,谁都高喊自由的社会里头,人因为有这样错误的观念,自由就是为所欲为,所以社会才会这么纷乱,家庭才会不合。家里的成员才几个人,往往没有办法和睦共处,所以家庭不幸福,在社会怎么会安定?人与人相处怎么不会纷争?所以懂得约束自己,懂得礼貌,懂得一切都有恭敬心,我们在立身处世方面,就可以得到和谐。人人都能如此,社会哪有不安定的这种情形!

你的修身做好了之后,我们接着还要下一步,还要再下一步,更提升人生的境界。这个时候我们要培养爱心,培养自己的感恩心。郭明义,关爱他人快乐自己。

再来,“次谨信”接着是谨言慎行和诚实守信。

谨是谨言慎行,信,诚实守信。这一条告诉我们与人相处时的注意事项,同时也教我们如何在人群之中树立威信,而立于不败之地:想不想成功,想不想将你的梦想照亮现实?(想)那就谨言慎行,做一个诚实守信的人。

再来【泛爱众】 “泛爱众”指和大众相处时要平等、博爱。要对大家有爱心,泛,广泛。我们现在人有没有这种观念?

(没有)

我们看见人家是官员时,恨不得贴在人家身上,恨不得他什么都不用动,给他饭也端来、水也端去;但要是看见一个乞丐,恨不得说,去去去,赶快走远点。

现实有没有平等博爱的心?(没有)。

我们甚至在亲戚之中都有嫌贫爱富的心态。我就碰到过这类的现象,姐妹之间,姐姐非常非常有钱,就十分害怕她妹妹上她们家来,这个姐姐跟我说:我妹妹家里太穷了,每次来给我们带点不值钱的东西,走的时候我们还得大包小包地送她东西。这是亲姐姐讲的话,有没有平等博爱?没有。

孟子说到人皆有恻隐之心。《三字经》一开端就讲“人之初,性本善”。也就是说,人,他完完全全都有善良的本性。为什么会有不善之人?原来都是因为后天环境的习染才造成的。所以当我们懂得克制自己的言行举止之后,我们还要更进一步去帮助、去爱一切大众。有道是“施比受更有福”。当我们有能力的时候,不要吝啬自己的才华,也不要吝啬自己的财物。如果有多余的,我们应该要及时行善,能行善的人是最有福的人。为什么?不但你自己得到快乐,同时也帮助更多人,可以得到你这个欢乐的分享。为什么?能解救别人、帮助别人,这是人生最大的一件乐事。所以,自古以来有说“行善最乐”;也告诉我们要有那一种爱心,没有爱心肯定没有办法行善事的。 当代活雷锋郭明义,。有这样的心情,有这样开阔的胸襟之后,我们就会不断的提升自己的精神境界。

【而亲仁。】 应该亲近仁德之人。

善知识我们只要能遇到,我们应该不要放弃,好好的跟他学习。我们都知道,有德有修之人,他的一切造作、他的言语、他的行为都足以为后人典范。所以当我们有碰到良师益友,也千万不要失去,一定要好好的珍惜、学习。

但我们真能做到亲近有仁德的人么?说心里话,没有啊。 现在打麻将的风气很重,是不是,(是)

父母亲朋有没有玩的,(有)

小桌一放,啥事都忘;麻将机一响,全身发痒;父母一边打着麻将一边跟儿子说,你赶快学习去,妈妈赢了钱以后给你买好吃的;孩子就会说我等一会儿去学习,我先给你出谋划策,让你赢了这把再说。这样的孩子在亲谁啊?麻将啊。就算孩子去学习,他也会边写作业边想,我妈是和七条呢还是六饼呢,在琢磨这个问题而不是用心学习啊。因此说亲仁不容易啊。

我还遇到有的父母在看电视、看唱歌,却跟儿子说你去看书去。这个儿子边进书房就边想,刚才跳舞的那个女孩儿很漂亮啊,我要是找一个这样的女孩就好啦。家长们都在看电视,却让儿子去写作业,难啊。亲没亲仁?没有啊。现在的父母只知道一味地宠爱孩子,把儿女当宠物养,却不知道在言行上、思想上引导孩子,所以导致孩子不知道孝顺,不知道学习。

现在的人不光是没有亲仁,还在天天搬弄是非,天天嘴里吐垃圾,说这家媳妇不好,那家老人不好;说父母不好,兄弟姐妹不好;说老板不好,公司不好等等。

“物以类聚,人以群分”,你要想挣100万,就要天天和百万富翁一块;你天天和乞丐在一块,麻烦啊,你学会的都是乞讨的技术。所以我们大家一定要远离恶的环境,多亲近仁德的人。

因为我们时时亲近仁德之人,就能够提升自己的道德学问,( “与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭”,意思是:和道德高尚的人生活在一起,就像进入充满兰花香气的屋子,时间一长,自己本身因为熏陶也会充满香气,于是就闻不到兰花的香味了; 和素质低劣的人生活在一起,就像进了卖鲍鱼的市场,时间一长,连自己都变臭了,也就不觉得鲍鱼是臭的了。 说明环境可以改变一个人。)你每天接触的都是这些善人,我们无形当中德行都提升。

在学校你经常和品质好、老师和同学都称赞的人在一起,你会学到他身上的(优点。)也会让老师和同学都称赞;但是假如身旁都是狐群狗党,每天自己的言语、行为都愈来愈粗俗,如果你和全班同学都讨厌的人总在一起,那你也会让全班同学都讨厌。所以亲近仁德之人很重要,而亲近仁德之人也才能长我们的智慧,人生有智慧才会下对什么?抉择,人生才会愈走愈轻松;假如没有做对抉择,那人生会愈走愈沉重。

除此之外:

【行有余力。则以学文。】 平时有精力、有时间,应该多看书学习。

我们所应该做的,所应该了解的,你都可以做到。你平常这些前面所提到的,你都能注意到,你都能做到,还有多余的时间,我们也不要让时间空过,我们更应该珍惜这个时间,好好的来充实自己。

“学文”,它有多种含义,简单说就是学习知识,你还更要再进一步的提升,还要更进一步去加强、去深入。我们也可以翻阅古人的书籍,或者良好的典籍,都可以帮助我们提升。

生活的品质能提升,人生才过得更有意义,更幸福,更美满。如果有多余的时间,不是放在学习上面,是放在电动玩具,或者看电视无益的节目,只会污染我们的身心。我们的身心被污染,我们就没有办法在人生当中获得很多古人、古圣先贤所遗留下来的一些宝贵的经验,或者宝贵的智慧。

人应当活到老,学到老,能学习的人,是最快乐的。康熙皇帝他教诫他的子孙,他就提到人应该以劳,劳动的劳,勤劳的劳,人应当以劳为福。如果人以逸,逸就是享受,就是安乐,如果以逸为一生的重点,以逸来讲,就会有灾祸。

所以,我们知道圣贤他如此的教导我们,我们也应当要深思一下,我们是不是每天都在空过时间?从《弟子规》里头,我们了解,总纲领所教导我们的五项要领,都是很值得我们重新来省思。过去我们没有读到《弟子规》,我们不明白;现在我们有机

会读到,我们应该重新改造自己,命运也会因此而重新过得非常得有意义。

“时间就像海绵里的水,只要愿挤,总会有的”。

《弟子规》是圣人的教诲,现代人不能不读;《弟子规》是孩子的扎根教育,现代人不能不学,基础打的牢,根基扎的实、扎的深,才能长成“参天大树”。

讲一个故事,宋朝有一个名臣,叫范仲淹。范仲淹大家有没有听说过呢?(听过)好,范仲淹他小的时候,有一回他走在街上,遇到了一个算命先生,然后他就过去,问这个算命先生说:先生!您看我长大以后,能不能做宰相?这个算命先生一听,小小的孩子怎么这么大口气?范仲淹一听,他也觉得有点不好意思,就说了:那先生啊,您看我能不能做一名医生?那时的医生是中医。这个看相先生就很奇怪了,说你两个志向怎么差这么远呢?一个是宰相、一个是医生。结果,你听听范仲淹小小年龄他是怎么说的?他说:“因为只有良相和良医才能救人”。你们看,他为什么会有这么大的口气?他为了什么呢?(救人),他念念想的是救人。当时这个看相先生非常的感动。他就说:你将来一定会成为一名宰相,因为你的这一念存心,是真正的宰相之心。那,范仲淹长大以后有没有成为一名宰相啊?成了,所以一个人的志向重不重要啊?(重要)

范仲淹是北宋时期的宰相,而且他做了宰相之后,他不贪图名利,从来没忘记念念为了利益百姓的那一颗存心。他拿出自己的

俸禄,买了上千亩的良田,给这些没有钱耕种的贫穷的百姓,让他们来耕作。

有一回,他在苏州买了一个住宅,打算在那里居住。结果风水先生在那里一看,就非常的赞叹,说这可是风水宝地啊!在这里生活的人,他的后世子孙,一定出公卿!一定代代都是大官,代代都会出国家的栋梁之材。那他一听,没想到这个地方这么好,我不能只拿来利益自己的家人,我一定要让更多的人,他能够在这里得到很好的教育,都能成为国家的栋梁之才,一定为国家培养更多的人才。

所以这个房子就没有拿来自己住,而是拿来做什么?办了一所学校:义学。免费让这些个读书人,没有钱读书的贫穷的学子,来这里读书。后来,这个学校培养出来三四百个进士、好几十名状元,真的出了很多的贤才。

那我们看一看,范仲淹他把自己这么好的地方献出来了,他自己怎么样?他的后代子孙有没有很平庸啊?《易经》当中说:积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。就是,你家里边的人做好事,积善了,后代子孙一定会有福分的!所以范仲淹的后代,范仲淹有四个儿子,个个怎么样?非常聪明,非常贤能,有智慧、有德行,德才兼备。那他的四个儿子,位居宰相、公卿、侍郎,都是国家的高官,国家的栋梁之材。他后代子孙一直延续到现在,都已经八百多年了。他的德行,一直庇荫着子孙。到现在,子孙依然贤才辈出,也为国家做了很多很多贡献。

所以,我们想要学习圣贤教诲,要向谁学习呢?

(范仲淹)

要像他小时候那样,立下高远的志向。因为学习,首先贵在立志,学贵立志!志不立,无以成事。事无成,将来呢,也很难有成就。所以首先我们就要立志,要做范仲淹那样的一代圣贤之人,要做对社会有用的人!

因此,从现在开始就应立下三种志向:

1、在家——做孝子

2、在学校——做好学生

3、在社会——做社会有用之人

当你的志向一提起来的时候,你整个人气质都变了?正气存内。范仲淹当他的救人之心、这个念头开始之后,他以后读书,他念念都是想到的利益国家、利益人民。要锻炼自己的意志,将来好为国、为民奉献自己。

所以,他这个念头还有志向,一直到他去世都没有改变。他的每一个言行,都是念念想的是利益百姓、利益国家。那么我们从现在开始,立定这样的志向以后,我们的每一言、每一行,就要怎么样?谨慎,就要念念想着:利益他人。一个念头你想,我是不是想热爱祖国,是不是想的是孝顺父母?是不是想的是友爱兄弟姐妹?是不是想着尊敬老师?利益他人的话才是好话,为他人着想的心、孝顺父母的心才是好心。恭敬心、感恩心是好心。每一件事情,你要想是不是好事。利益他人的事才做,不利益他

人的事情不做。那从现在开始,那么你走出教室,你就开始做利益他人的事,说利益他人的话。

做个孝子,就要让父母真正的开心快乐,就要做一个听话的好孩子。所以呀,孝主要是——“顺”,“顺”就是要听话,父母说什么,我们就做什么。绝对不顶嘴、不犟嘴,能不能做到?(能)再来呢,就是看到父母的需要,及时的为父母服务。在为父母服务之前,首先要把自己的本分事做好。这也是在养父母之心。不光要养父母之身,在身体上照料父母,还要让父母每天心情愉快,让父母少操心。这是在养父母之心。再来好好学习,像范仲淹那样,成为国家的栋梁,成为国家的忠臣,这就是在养父母之志。 那下课了以后,都要做什么,同学们记住了吗?(开始做利益他人的事,说利益他人的话)。

从小我们就要立下志向,我立志!(在家做孝子)在校做好学生,在社会做社会有用之人)

今天就分享到这。

谢谢大家。

弟子规总叙讲解

总叙

弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信

泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

易解:弟子规这本书,是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中,要做到孝顺父母,友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎,要讲信用。和大众相处时要平等博爱,并且亲近有仁德的人,向他学习,这些都是很重要非做不可的事,如果做了之后,还有多余的时间精力,就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。

入则孝

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒

父母教 须敬听 父母责 须顺承

易解:父母呼唤,应及时回答,不要慢吞吞的很久才应答,父母有事交代,要立刻动身去做,不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理,是为了我们好,应该恭敬的聆听。做错了事,父母责备教诫时,应当虚心接受,不可强词夺理,使父母亲生气、伤心。(君子闻过则喜,小人闻过则怒。)

冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定

出必告 反必面 居有常 业无变

易解:侍奉父母要用心体贴,二十四孝的黄香(香九龄),为了让父亲安心睡眠,夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉,冬天寒冷时会为父亲温暖被窝,实在值得我们学习。早晨起床之后,应该先探望父母,并向父母请安问好。下午回家之后,要将今天在外的情形告诉父母,向父母报平安,使老人家放心。外出离家时,须告诉父母要到那里去,回家后还要当面禀报父母回来了,让父母安心。平时起居作息,要保持正常有规律,做事有常规,不要任意改变,以免父母忧虑。 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏

物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

易解:纵然是小事,也不要任性,擅自作主,而不向父母禀告。如果任性而为,容易出错,就有损为人子女的本分,因此让父母担心,是不孝的行为。公物虽小,也不可以私自收藏占为己有。如果私藏,品德就有缺失,父母亲知道了一定很伤心。

亲所好 力为具 亲所恶 谨为去

身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤

亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声

谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨

易解:父母亲所喜好的东西,应该尽力去准备,父母所厌恶的事物,要小心谨慎的去除(包含自己的坏习惯)。要爱护自己的身体,不要使身体轻易受到伤害,让父母亲忧虑。(曾子曰:“身体发肤受之父母,不敢毁伤”)。要注重自己的品德修养,不可以做出伤风败德的事,使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候,孝顺是很容易的事;当父母亲不喜欢我们,或者管教过于严厉的时候,我们一样孝顺,而且还能够自己反省检点,体会父母的心意,努力改过并且做得更好,这种孝顺的行为最是难能可贵。 父母亲有过错的时候,应小心劝导改过向善,

劝导时态度要诚恳,声音必须柔和,并且和颜悦色,(子夏问孝。子曰:“色难。”)如果父母不听规劝,要耐心等待,一有适当时机,例如父母情绪好转或是高兴的时候,再继续劝导;如果父母仍然不接受,甚至生气,此时我们虽难过得痛哭流涕,也要恳求父母改过,纵然遭遇到责打,也无怨无悔,以免陷父母于不义,使父母一错再错,铸成大错。

亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床

丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝

丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

易解:父母亲生病时,子女应当尽心尽力的照顾,一旦病情沉重时,更要昼夜服侍,不可以随便离开。父母去世之后,守孝期间(古礼三年),要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变,不能贪图享受,应该戒绝酒肉(请参考地藏经,孝子应如何给往生者修福)。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节,不可草率马虎,也不可以为了面子铺张浪费,才是真孝顺。(论语:生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼。)祭拜时应诚心诚意,对待已经去世的父母,要如同生前一样恭敬。(论语:祭如在,祭神如神在。)

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯

易解:当哥哥姊姊的要友爱弟妹,作弟妹的要懂得恭敬兄姊,兄弟姊妹能和睦相处,一家人和乐融融,父母自然欢喜,孝道就在其中了。与人相处不斤斤计较财物,怨恨就无从生起。言语能够包容忍让,多说好话,不说坏话,忍住气话,不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。(言语为福祸之门。孔门四科有:德行、言语、政事、文学。可见言语之重要。)

或饮食 或坐走 长者先 幼者后

长呼人 即代叫 人不在 己即到

易解:良好的生活教育,要从小培养;不论用餐就座或行走,都应该谦虚礼让,长幼有序,让年长者优先,年幼者在后。长辈有事呼唤人,应代为传唤,如果那个人不在,自己应该主动去询问是什么事?可以帮忙就帮忙,不能帮忙时则代为转告。(“人生以服务为目的,不以夺取为目的。”青少年守则明言:助人为快乐之本。)

称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能

路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立

骑下马 乘下车 过犹待 百步余

易解:称呼长辈,不可以直呼姓名,在长辈面前,要谦虚有礼,不可以炫耀自己的才能;路上遇见长辈,应向前问好,长辈没有事时,即恭敬退后站立一旁,等待长辈离去。古礼:不论骑马或乘车,路上遇见长辈均应下马或下车问候,并等到长者离去稍远,约百步之后,才可以离开。(敬老尊贤)

长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐

尊长前 声要低 低不闻 却非宜

进必趋 退必迟 问起对 视勿移

事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

易解:与长辈同处,长辈站立时,晚辈应该陪著站立,不可以自行就坐,长辈坐定以后,吩咐坐下才可以坐。与尊长交谈,声音要柔和适中,回答的音量太小

让人听不清楚,也是不恰当的。有事要到尊长面前,应快步向前,退回去时,必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时,应当专注聆听,眼睛不可以东张西望,左顾右盼。

对待叔叔、伯伯等尊长,要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬,对待同族的兄长(堂兄姊、表兄姊),要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时

晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手

易解:为人子应早起,把握光阴及时努力,若经常晚睡、甚至熬夜,不但对身体健康不好,也影响白天正常的作息。岁月不待人,青春要珍惜。 (少壮不努力,老大徒悲伤。) 早晨起床后,务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽,有一个好的开始。大小便后,一定要洗手,养成良好的卫生习惯,才能确保健康。(防止肠病毒,要学会洗手,手心、手背、指缝间均要仔细搓洗)(陶渊明诗:盛年不重来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人。)

冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切

置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽

衣贵洁 不贵华 上循份 下称家

对饮食 勿拣择 食适可 勿过则

易解:要注重服装仪容的整齐清洁,戴帽子要戴端正,衣服扣子要扣好,袜子穿平整,鞋带应系紧,否则容易被绊倒,一切穿著以稳重端庄为宜。回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位,避免造成脏乱,要用的时候又要找半天。(大处著眼,小处著手,养成良好的生活习惯,是成功的一半。) 穿衣服需注重整洁,不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合,更要衡量家中的经济状况,才是持家之道。(不要为了面子,更不要让虚荣心作主,无谓的开销就是浪费。) 日常饮食要注意营养均衡,多吃蔬菜水果,少吃肉,不要挑食,不可以偏食,三餐常吃八分饱,避免过量,以免增加身体的负担,危害健康。 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑

步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬

勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀

易解:饮酒有害健康,要守法,青少年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量,试看醉汉疯言疯语,丑态毕露,惹出多少是非?(论语:“食不厌精,脍不厌细。”夫子劝勉我们:食物不要过分讲求精美,烹调不要过分要求细致。) (老子说:圣人为腹不为目。饮食是为了吃饱肚子,不是为了满足口目。)当今的文明病例如:癌症、糖尿病…等多为营养过多,与营养失衡所造成。应注意过份加工,太精致的食品,都含有化学添加物,有害健康,不宜食用。 走路时步伐应当从容稳重,不慌不忙,不急不缓;站立时要端正有站相,须抬头挺胸,精神饱满,不可以弯腰驼背,垂头丧气。(立如松,行如风,坐如钟,卧如弓。) 问候他人时,不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬,不能敷衍了事。进门时脚不要踩在门槛上,站立时身体也不要站得歪歪斜斜的,坐的时候不可以伸出两腿,腿更不可以抖动,这些都是很轻浮、傲慢的举动,有失君子风范。

缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱

执虚器 如执盈 入虚室 如有人

事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略

易解:进入房间时,不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些,避免发出声响。在室内行走或转弯时,应小心不要撞到物品的棱角,以免受伤。拿东西时要注意,即使是拿著空的器具,也要像里面装满东西一样,小心谨慎以防跌倒或打破。进入无人的房间,也要像有人在一样,不可以随便。做事不要急急忙忙慌慌张张,因为忙中容易出错,不要畏苦怕难而犹豫退缩,也不可以草率,随便应付了事。

斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问

将入门 问孰存 将上堂 声必扬

人问谁 对以名 吾与我 不分明

易解:凡是容易发生争吵打斗的不良场所,如赌博、色情等是非之地,要勇于拒绝,不要接近,以免受到不良的影响。一些邪恶下流,荒诞不经的事也要谢绝,不听、不看,不要好奇的去追问,以免污染了善良的心性。

将要入门之前,应先问:“有人在吗?”不要冒冒失失就跑进去。进入客厅之前,应先提高声音,让屋内的,知道有人来了。如果屋里的人问:“是谁呀?”应该回答名字,而不是:“我!我!”让人无法分辨我是谁?

用人物 须明求 倘不问 即为偷

借人物 及时还 后有急 借不难 【其他版本:借人物 及时还 人借物 有勿悭】 易解:借用别人的物品,一定要事先讲明,请求允许。如果没有事先征求同意,擅自取用就是偷窃的行为。借来的物品,要爱惜使用,并准时归还,以后若有急用,再借就不难。(谚云:好借好还,再借不难。)

【别人向你借东西,只要自己有的话就不要吝啬】

凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉

话说多 不如少 惟其是 勿佞巧

奸巧语 秽污词 市井气 切戒之

易解:开口说话,诚信为先,答应他人的事情,一定要遵守承诺,没有能力做到的事不能随便答应,至于欺骗或花言巧语,更不能使用!(论语:与朋友交言而有信。信近于义,言可复也。注:复者实践也,约定的事情要合乎义理才能实践。) 话多不如话少,话少不如话好。说话要恰到好处,该说的就说,不该说的绝对不说,立身处世应该谨言慎行,谈话内容要实事求是,所谓:„词,达而已矣!‟;不要花言巧语,好听却靠不住。奸诈取巧的语言,下流肮脏的话,以及街头无赖粗俗的口气,都要避免不去沾染。(论语·子曰:君子欲讷于言,而敏于行。)

见未真 勿轻言 知未的 勿轻传

事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错

凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

彼说长 此说短 不关己 莫闲管

易解:任何事情在没有看到真相之前,不要轻易发表意见,对事情了解得不够清楚明白时,不可以任意传播,以免造成不良后果。(谣言止于智者,不要被谣言所利用。) 不合义理的事,不要轻易答应,如果轻易允诺,会造成做也不是,

不做也不好,使自己进退两难。 讲话时要口齿清晰,咬字应该清楚,慢慢讲,不要太快,更不要模糊不清。 遇到他人来说是非,听听就算了,要有智慧判断,不要受影响,不要介入是非,事不关己不必多管。

见人善 即思齐 纵去远 以渐跻

见人恶 即内省 有则改 无加警

易解:看见他人的优点或善行义举,要立刻想到学习看齐,纵然目前能力相差很多,也要下定决心,逐渐赶上。 看见别人的缺点或不良的行为,要反躬自省,检讨自己是否也有这些缺失,有则改之,无则加勉。(见贤思齐焉,见不贤而内自省也。)(子曰:三人行。必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。) 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺

若衣服 若饮食 不如人 勿生戚

闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却

闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲

易解:每一个人都应当重视自己的品德、学问、和才能技艺的培养,如果感觉到有不如人的地方,应当自我惕励奋发图强。至于外表穿著,或者饮食不如他人,则不必放在心上,更没有必要忧虑自卑。(论语·颜回 居陋巷,一箪食、一瓢饮,人不堪其忧,回也不改其乐。)(※君子忧道不忧贫) 如果一个人听到别人说自己的缺失就生气,听到别人称赞自己就欢喜,那么坏朋友就会来接近你,真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。反之,如果听到他人的称赞,不但没有得意忘形,反而会自省,唯恐做得不够好,继续努力;当别人批评自己的缺失时,不但不生气,还能欢喜接受,那么正直诚信的人,就会渐渐喜欢和我们亲近了。(人以群分,物以类聚。同声相应,同气相求。)

无心非 名为错 有心非 名为恶

过能改 归于无 倘掩饰 增一辜

易解:无心之过称为错,若是明知故犯,有意犯错便是罪恶。知错能改,是勇者的行为,错误自然慢慢的减少消失,如果为了面子,死不认错,还要去掩饰,那就是错上加错了。 (子曰:知过能改,善莫大焉!又曰:知耻近乎勇。) 泛爱众

凡是人 皆须爱 天同覆 地同载

行高者 名自高 人所重 非貌高

才大者 望自大 人所服 非言大

易解:只要是人,就是同类,不分族群、人种、宗教信仰,皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的,应该不分你我,互助合作,才能维持这个共生共荣的生命共同体。(物种以竞争为目的。人类以互助合作为目的。) 德行高尚者,名望自然高超。大家所敬重的是他的德行,不是外表容貌。有才能的人,处理事情的能力卓越,声望自然不凡,然而人们之所以欣赏佩服,是他的处事能力,而不是因为他很会说大话。

己有能 勿自私 人所能 勿轻訾

勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新

人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰

易解:当你有能力可以服务众人的时候,不要自私自利,只考虑到自己,舍不得付出。对于他人的才华,应当学习欣赏赞叹,而不是批评、嫉妒、毁谤。不要

去讨好巴结富有的人,也不要在穷人面前骄傲自大,或者轻视他们。不要喜新厌旧,对于老朋友要珍惜,不要贪恋新朋友或新事物。对于正在忙碌的人,不要去打扰他,当别人心情不好,身心欠安的时候,不要闲言闲语干扰他,增加他的烦恼与不安。

人有短 切莫揭 人有私 切莫说

道人善 即是善 人知之 愈思勉

扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作

善相劝 德皆建 过不规 道两亏

易解:别人的缺点,不要去揭穿,对于他人的隐私,切忌去张扬。赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后,必定会更加勉励行善。张扬他人的过失或缺点,就是作了一件坏事。如果指责批评太过分了,还会给自己招来灾祸。朋友之间应该互相规过劝善,共同建立良好的品德修养。如果有错不能互相规劝,两个人的品德都会有缺陷。

凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少

将加人 先问己 己不欲 即速已

易解:财物的取得与给予,一定要分辨清楚明白,宁可多给别人,自己少拿一些,才能广结善缘,与人和睦相处。 事情要加到别人身上之前(要托人做事),先要反省问问自己:换作是我,喜欢不喜欢,如果连自己都不喜欢,就要立刻停止。(子曰:己所不欲,勿施于人。要设身处地为别人著想。)

恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长

待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽

势服人 心不然 理服人 方无言

易解:受人恩惠要时时想著报答,别人有对不起自己的事,应该宽大为怀把它忘掉,怨恨不平的事不要停留太久,过去就算了,„不要老放在心上,处罚自己,苦恼自己!‟至于别人对我们的恩德,要感恩在心常记不忘,常思报答。对待家中的婢女与仆人,要注重自己的品行端正并以身作则,虽然品行端正很重要,但是仁慈宽大更可贵,如果仗势强逼别人服从,对方难免口服心不服。唯有以理服人,别人才会心悦诚服没有怨言。

亲仁

同是人 类不齐 流俗众 仁者希

果仁者 人多畏 言不讳 色不媚

能亲仁 无限好 德日进 过日少

不亲仁 无限害 小人进 百事坏

易解:同样是人,善恶邪正,心智高低却是良莠不齐。跟著潮流走的俗人多,仁慈博爱的人少,如果有一位仁德的人出现,大家自然敬畏他,因为他说话公正无私没有隐瞒,又不讨好他人。所以大家才会起敬畏之心。能够亲近有仁德的人,向他学习,真是再好不过了,因为他会使我们的德行一天比一天进步,过错也跟著减少。如果不肯亲近仁人君子,就会有无穷的祸害,因为不肖的小人会趁虚而入,跑来亲近我们,日积月累,我们的言行举止都会受影响,导致整个人生的失败。(近朱者赤,近墨者黑。)

余力学文

不力行 但学文 长浮华 成何人

但力行 不学文 任己见 昧理真

易解:不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分,一味死读书,纵然有些知识,也只是增长自己浮华不实的习气,变成一个不切实际的人,如此读书又有何用?反之,如果只是一味的做,不肯读书学习,就容易依著自己的偏见做事,蒙蔽了真理,也是不对的。(子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”) 读书法 有三到 心眼口 信皆要

方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起

宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通

心有疑 随札记 就人问 求确义

易解:读书的方法要注重三到,眼到、口到、心到。三者缺一不可,如此方能收到事半功倍的效果。研究学问,要专一,要专精才能深入,不能这本书才开始读没多久,又欣羡其他的书,想看其他的书,这样永远也定不下心,必须把这本书读完,才能读另外一本。 在订定读书计划的时候,不妨宽松一些,实际执行时,就要加紧用功,严格执行,不可以懈怠偷懒,日积月累功夫深了,原先窒碍不通,困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。(中庸:用功日久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。) 求学当中,心里有疑问,应随时笔记,一有机会,就向良师益友请教,务必确实明白它的真义。(不耻下问)

房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正

墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

列典籍 有定处 读看毕 还原处

虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之

易解:书房要整理清洁,墙壁要保持干净,读书时,书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐,不得凌乱,触目所及皆是井井有条,才能静下心来读书。古人写字使用毛笔,写字前先要磨墨,如果心不在焉,墨就会磨偏了,写出来的字如果歪歪斜斜,就表示你浮躁不安,心定不下来。 书籍课本应分类,排列整齐,放在固定的位置,读诵完毕须归还原处。 虽有急事,也要把书本收好再离开,书本是智慧的结晶,有缺损就要修补,保持完整。(古人一书难求,故有修补之举。) 非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志

勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

易解:不是传述圣贤言行的著作,以及有害身心健康的不良书刊,都应该摒弃不要看,以免身心受到污染,智慧遭受蒙蔽,心志变得不健康。遇到困难或挫折的时候,不要自暴自弃,也不必愤世嫉俗,看什么都不顺眼,应该发愤向上努力学习,圣贤境界虽高,循序渐进,也是可以达到的。 (孟子曰:舜何人也,予何人也,有为者亦若是!) (唐诗:劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。花开堪折直须折,莫待无花空折枝。)

弟子规全解总叙

弟子规全解 总叙

概述:弟子规原名〈训蒙文〉,为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”的文义以三字一句,两句一韵编纂而成,分为五个部份加以演述;具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范,特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编,并改名为〈弟子规〉,是启蒙养正,教育子弟敦伦尽份防邪存诚,养成忠厚家风的最佳读物。

弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信

泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

易解:弟子规这本书,是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中,要做到孝顺父母,友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎,要讲信用。和大众相处时要平等博爱,并且亲近有仁德的人,向他学习,这些都是很重要非做不可的事,如果做了之后,还有多余的时间精力,就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。

入则孝

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒

父母教 须敬听 父母责 须顺承

易解:父母呼唤,应及时回答,不要慢吞吞的很久才应答,父母有事交代,要立刻动身去做,不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理,是为了我们好,应该恭敬的聆听。做错了事,父母责备教诫时,应当虚心接受,不可强词夺理,使父母亲生气、伤心。(君子闻过则喜,小人闻过则怒。)

冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定

出必告 反必面 居有常 业无变

易解:侍奉父母要用心体贴,二十四孝的黄香(香九龄),为了让父亲安心睡眠,夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉,冬天寒冷时会为父亲温暖被窝,实在值得我们学习。早晨起床之后,应该先探望父母,并向父母请安问好。下午回家之后,要将今天在外的情形告诉父母,向父母报平安,使老人家放心。外出离家时,须告诉父母要到那里去,回家后还要当面禀报父母回来了,让父母安心。平时起居作息,要保持正常有规律,做事有常规,不要任意改变,以免父母忧虑。

事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏

物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

易解:纵然是小事,也不要任性,擅自作主,而不向父母禀告。如果任性而为,容易出错,就有损为人子女的本分,因此让父母担心,是不孝的行为。公物虽小,也不可以私自收藏占为己有。如果私藏,品德就有缺失,父母亲知道了一定很伤心。 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去

身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤

亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声

谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨

易解:父母亲所喜好的东西,应该尽力去准备,父母所厌恶的事物,要小心谨慎的去除(包含自己的坏习惯)。要爱护自己的身体,不要使身体轻易受到伤害,让父母亲

忧虑。(曾子曰:“身体发肤受之父母,不敢毁伤”)。要注重自己的品德修养,不可以做出伤风败德的事,使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候,孝顺是很容易的事;当父母亲不喜欢我们,或者管教过于严厉的时候,我们一样孝顺,而且还能够自己反省检点,体会父母的心意,努力改过并且做得更好,这种孝顺的行为最是难能可贵。父母亲有过错的时候,应小心劝导改过向善,劝导时态度要诚恳,声音必须柔和,并且和颜悦色,(子夏问孝。子曰:“色难。”)如果父母不听规劝,要耐心等待,一有适当时机,例如父母情绪好转或是高兴的时候,再继续劝导;如果父母仍然不接受,甚至生气,此时我们虽难过得痛哭流涕,也要恳求父母改过,纵然遭遇到责打,也无怨无悔,以免陷父母于不义,使父母一错再错,铸成大错。

亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床

丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝

丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

易解:父母亲生病时,子女应当尽心尽力的照顾,一旦病情沉重时,更要昼夜服侍,不可以随便离开。父母去世之后,守孝期间(古礼三年),要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变,不能贪图享受,应该戒绝酒肉(请参考地藏经,孝子应如何给往生者修福)。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节,不可草率马虎,也不可以为了面子铺张浪费,才是真孝顺。(论语:生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼。)祭拜时应诚心诚意,对待已经去世的父母,要如同生前一样恭敬。(论语:祭如在,祭神如神在。)

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯

易解:当哥哥姊姊的要友爱弟妹,作弟妹的要懂得恭敬兄姊,兄弟姊妹能和睦相处,一家人和乐融融,父母自然欢喜,孝道就在其中了。与人相处不斤斤计较财物,怨恨就无从生起。言语能够包容忍让,多说好话,不说坏话,忍住气话,不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。(言语为福祸之门。孔门四科有:德行、言语、政事、文学。可见言语之重要。)

或饮食 或坐走 长者先 幼者后

长呼人 即代叫 人不在 己即到

易解:良好的生活教育,要从小培养;不论用餐就座或行走,都应该谦虚礼让,长幼有序,让年长者优先,年幼者在后。长辈有事呼唤人,应代为传唤,如果那个人不在,自己应该主动去询问是什么事?可以帮忙就帮忙,不能帮忙时则代为转告。(“人生以服务为目的,不以夺取为目的。”青少年守则明言:助人为快乐之本。)

称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能

路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立

骑下马 乘下车 过犹待 百步余

易解:称呼长辈,不可以直呼姓名,在长辈面前,要谦虚有礼,不可以炫耀自己的才能;路上遇见长辈,应向前问好,长辈没有事时,即恭敬退后站立一旁,等待长辈离去。古礼:不论骑马或乘车,路上遇见长辈均应下马或下车问候,并等到长者离去稍远,约百步之后,才可以离开。(敬老尊贤)

长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐

尊长前 声要低 低不闻 却非宜

进必趋 退必迟 问起对 视勿移

事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

易解:与长辈同处,长辈站立时,晚辈应该陪著站立,不可以自行就坐,长辈坐定以后,吩咐坐下才可以坐。与尊长交谈,声音要柔和适中,回答的音量太小让人听不清楚,也是不恰当的。有事要到尊长面前,应快步向前,退回去时,必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时,应当专注聆听,眼睛不可以东张西望,左顾右盼。

对待叔叔、伯伯等尊长,要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬,对待同族的兄长(堂兄姊、表兄姊),要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时

晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手

易解:为人子应早起,把握光阴及时努力,若经常晚睡、甚至熬夜,不但对身体健康不好,也影响白天正常的作息。岁月不待人,青春要珍惜。(少壮不努力,老大徒悲伤。)早晨起床后,务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽,有一个好的开始。大小便后,一定要洗手,养成良好的卫生习惯,才能确保健康。(防止肠病毒,要学会洗手,手心、手背、指缝间均要仔细搓洗)(陶渊明诗:盛年不重来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人。)

冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切

置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽

衣贵洁 不贵华 上循份 下称家

对饮食 勿拣择 食适可 勿过则

易解:要注重服装仪容的整齐清洁,戴帽子要戴端正,衣服扣子要扣好,袜子穿平整,鞋带应系紧,否则容易被绊倒,一切穿著以稳重端庄为宜。回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位,避免造成脏乱,要用的时候又要找半天。(大处著眼,小处著手,养成良好的生活习惯,是成功的一半。)穿衣服需注重整洁,不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合,更要衡量家中的经济状况,才是持家之道。(不要为了面子,更不要让虚荣心作主,无谓的开销就是浪费。)日常饮食要注意营养均衡,多吃蔬菜水果,少吃肉,不要挑食,不可以偏食,三餐常吃八分饱,避免过量,以免增加身体的负担,危害健康。

年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑

步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬

勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀

易解:饮酒有害健康,要守法,青少年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量,试看醉汉疯言疯语,丑态毕露,惹出多少是非?(论语:“食不厌精,脍不厌细。”夫子劝勉我们:食物不要过分讲求精美,烹调不要过分要求细致。)(老子说:圣人为腹不为目。饮食是为了吃饱肚子,不是为了满足口目。)当今的文明病例如:癌症、糖尿病…等多为营养过多,与营养失衡所造成。应注意过份加工,太精致的食品,都含有化学添加物,有害健康,不宜食用。走路时步伐应当从容稳重,不慌不忙,不急不缓;站立时要端正有站相,须抬头挺胸,精神饱满,不可以弯腰驼背,垂头丧气。(立如松,行如风,坐如钟,卧如弓。)问候他人时,不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬,不能敷衍了事。进门时脚不要踩在门槛上,站立时身体也不要站得歪歪斜斜的,坐的时候不可以伸出两腿,腿更不可以抖动,这些都是很轻浮、傲慢的举动,有失君子风范。

缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱

执虚器 如执盈 入虚室 如有人

事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略

易解:进入房间时,不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些,避免发出声响。在室内行走或转弯时,应小心不要撞到物品的棱角,以免受伤。拿东西时要注意,即使是拿著空的器具,也要像里面装满东西一样,小心谨慎以防跌倒或打破。进入无人的房间,也要像有人在一样,不可以随便。做事不要急急忙忙慌慌张张,因为忙中容易出错,不要畏苦怕难而犹豫退缩,也不可以草率,随便应付了事。

斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问

将入门 问孰存 将上堂 声必扬

人问谁 对以名 吾与我 不分明

易解:凡是容易发生争吵打斗的不良场所,如赌博、色情等是非之地,要勇于拒绝,不要接近,以免受到不良的影响。一些邪恶下流,荒诞不经的事也要谢绝,不听、不看,不要好奇的去追问,以免污染了善良的心性。

将要入门之前,应先问:“有人在吗?”不要冒冒失失就跑进去。进入客厅之前,应先提高声音,让屋内的,知道有人来了。如果屋里的人问:“是谁呀?”应该回答名字,而不是:“我,我!”让人无法分辨我是谁?

用人物 须明求 倘不问 即为偷

借人物 及时还 后有急 借不难【其他版本:借人物 及时还 人借物 有勿悭】 易解:借用别人的物品,一定要事先讲明,请求允许。如果没有事先征求同意,擅自取用就是偷窃的行为。借来的物品,要爱惜使用,并准时归还,以后若有急用,再借就不难。(谚云:好借好还,再借不难。)

【别人向你借东西,只要自己有的话就不要吝啬】

凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉

话说多 不如少 惟其是 勿佞巧

奸巧语 秽污词 市井气 切戒之

易解:开口说话,诚信为先,答应他人的事情,一定要遵守承诺,没有能力做到的事不能随便答应,至于欺骗或花言巧语,更不能使用!(论语:与朋友交言而有信。信近于义,言可复也。注:复者实践也,约定的事情要合乎义理才能实践。)话多不如话少,话少不如话好。说话要恰到好处,该说的就说,不该说的绝对不说,立身处世应该谨言慎行,谈话内容要实事求是,所谓:„词,达而已矣!‟;不要花言巧语,好听却靠不住。奸诈取巧的语言,下流肮脏的话,以及街头无赖粗俗的口气,都要避免不去沾染。(论语·子曰:君子欲讷于言,而敏于行。)

见未真 勿轻言 知未的 勿轻传

事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错

凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

彼说长 此说短 不关己 莫闲管

易解:任何事情在没有看到真相之前,不要轻易发表意见,对事情了解得不够清楚明白时,不可以任意传播,以免造成不良后果。(谣言止于智者,不要被谣言所利用。)不合义理的事,不要轻易答应,如果轻易允诺,会造成做也不是,不做也不好,使自己进退两难。讲话时要口齿清晰,咬字应该清楚,慢慢讲,不要太快,更不要模糊不清。遇到他人来说是非,听听就算了,要有智慧判断,不要受影响,不要介入是非,事不关己不必多管。

见人善 即思齐 纵去远 以渐跻

见人恶 即内省 有则改 无加警

易解:看见他人的优点或善行义举,要立刻想到学习看齐,纵然目前能力相差很多,也要下定决心,逐渐赶上。看见别人的缺点或不良的行为,要反躬自省,检讨自己是否也有这些缺失,有则改之,无则加勉。(见贤思齐焉,见不贤而内自省也。)(子曰:三人行。必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。)

唯德学 唯才艺 不如人 当自砺

若衣服 若饮食 不如人 勿生戚

闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却

闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲

易解:每一个人都应当重视自己的品德、学问、和才能技艺的培养,如果感觉到有不如人的地方,应当自我惕励奋发图强。至于外表穿著,或者饮食不如他人,则不必放在心上,更没有必要忧虑自卑。(论语·颜回 居陋巷,一箪食、一瓢饮,人不堪其忧,回也不改其乐。)(※君子忧道不忧贫)如果一个人听到别人说自己的缺失就生气,听到别人称赞自己就欢喜,那么坏朋友就会来接近你,真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。反之,如果听到他人的称赞,不但没有得意忘形,反而会自省,唯恐做得不够好,继续努力;当别人批评自己的缺失时,不但不生气,还能欢喜接受,那么正直诚信的人,就会渐渐喜欢和我们亲近了。(人以群分,物以类聚。同声相应,同气相求。)

无心非 名为错 有心非 名为恶

过能改 归于无 倘掩饰 增一辜

易解:无心之过称为错,若是明知故犯,有意犯错便是罪恶。知错能改,是勇者的行为,错误自然慢慢的减少消失,如果为了面子,死不认错,还要去掩饰,那就是错上加错了。(子曰:知过能改,善莫大焉!又曰:知耻近乎勇。)

泛爱众

凡是人 皆须爱 天同覆 地同载

行高者 名自高 人所重 非貌高

才大者 望自大 人所服 非言大

易解:只要是人,就是同类,不分族群、人种、宗教信仰,皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的,应该不分你我,互助合作,才能维持这个共生共荣的生命共同体。(物种以竞争为目的。人类以互助合作为目的。)德行高尚者,名望自然高超。大家所敬重的是他的德行,不是外表容貌。有才能的人,处理事情的能力卓越,声望自然不凡,然而人们之所以欣赏佩服,是他的处事能力,而不是因为他很会说大话。 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾

勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新

人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰

易解:当你有能力可以服务众人的时候,不要自私自利,只考虑到自己,舍不得付出。对于他人的才华,应当学习欣赏赞叹,而不是批评、嫉妒、毁谤。不要去讨好巴结富有的人,也不要在穷人面前骄傲自大,或者轻视他们。不要喜新厌旧,对于老朋友要珍惜,不要贪恋新朋友或新事物。对于正在忙碌的人,不要去打扰他,当别人心情不好,身心欠安的时候,不要闲言闲语干扰他,增加他的烦恼与不安。

人有短 切莫揭 人有私 切莫说

道人善 即是善 人知之 愈思勉

扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作

善相劝 德皆建 过不规 道两亏

易解:别人的缺点,不要去揭穿,对于他人的隐私,切忌去张扬。赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后,必定会更加勉励行善。张扬他人的过失或缺点,就是作了一件坏事。如果指责批评太过分了,还会给自己招来灾祸。朋友之间应该互相规过劝善,共同建立良好的品德修养。如果有错不能互相规劝,两个人的品德都会有缺陷。

凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少

将加人 先问己 己不欲 即速已

易解:财物的取得与给予,一定要分辨清楚明白,宁可多给别人,自己少拿一些,才能广结善缘,与人和睦相处。事情要加到别人身上之前(要托人做事),先要反省问问自己:换作是我,喜欢不喜欢,如果连自己都不喜欢,就要立刻停止。(子曰:己所不欲,勿施于人。要设身处地为别人著想。)

恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长

待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽

势服人 心不然 理服人 方无言

易解:受人恩惠要时时想著报答,别人有对不起自己的事,应该宽大为怀把它忘掉,怨恨不平的事不要停留太久,过去就算了,„不要老放在心上,处罚自己,苦恼自己!‟至于别人对我们的恩德,要感恩在心常记不忘,常思报答。对待家中的婢女与仆人,要注重自己的品行端正并以身作则,虽然品行端正很重要,但是仁慈宽大更可贵,如果仗势强逼别人服从,对方难免口服心不服。唯有以理服人,别人才会心悦诚服没有怨言。

亲仁

同是人 类不齐 流俗众 仁者希

果仁者 人多畏 言不讳 色不媚

能亲仁 无限好 德日进 过日少

不亲仁 无限害 小人进 百事坏

易解:同样是人,善恶邪正,心智高低却是良莠不齐。跟著潮流走的俗人多,仁慈博爱的人少,如果有一位仁德的人出现,大家自然敬畏他,因为他说话公正无私没有隐瞒,又不讨好他人。所以大家才会起敬畏之心。能够亲近有仁德的人,向他学习,真是再好不过了,因为他会使我们的德行一天比一天进步,过错也跟著减少。如果不肯亲近仁人君子,就会有无穷的祸害,因为不肖的小人会趁虚而入,跑来亲近我们,日积月累,我们的言行举止都会受影响,导致整个人生的失败。(近朱者赤,近墨者黑。) 余力学文

不力行 但学文 长浮华 成何人

但力行 不学文 任己见 昧理真

易解:不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分,一味死读书,纵然有些知识,也只是增长自己浮华不实的习气,变成一个不切实际的人,如此读书又有何用?反之,如果只是一味的做,不肯读书学习,就容易依著自己的偏见做事,蒙蔽了真理,也是不对的。(子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”)

读书法 有三到 心眼口 信皆要

方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起

宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通

心有疑 随札记 就人问 求确义

易解:读书的方法要注重三到,眼到、口到、心到。三者缺一不可,如此方能收到事半功倍的效果。研究学问,要专一,要专精才能深入,不能这本书才开始读没多久,

又欣羡其他的书,想看其他的书,这样永远也定不下心,必须把这本书读完,才能读另外一本。在订定读书计划的时候,不妨宽松一些,实际执行时,就要加紧用功,严格执行,不可以懈怠偷懒,日积月累功夫深了,原先窒碍不通,困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。(中庸:用功日久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。)求学当中,心里有疑问,应随时笔记,一有机会,就向良师益友请教,务必确实明白它的真义。(不耻下问)

房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正

墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

列典籍 有定处 读看毕 还原处

虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之

易解:书房要整理清洁,墙壁要保持干净,读书时,书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐,不得凌乱,触目所及皆是井井有条,才能静下心来读书。古人写字使用毛笔,写字前先要磨墨,如果心不在焉,墨就会磨偏了,写出来的字如果歪歪斜斜,就表示你浮躁不安,心定不下来。书籍课本应分类,排列整齐,放在固定的位置,读诵完毕须归还原处。虽有急事,也要把书本收好再离开,书本是智慧的结晶,有缺损就要修补,保持完整。(古人一书难求,故有修补之举。)

非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志

勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

易解:不是传述圣贤言行的著作,以及有害身心健康的不良书刊,都应该摒弃不要看,以免身心受到污染,智慧遭受蒙蔽,心志变得不健康。遇到困难或挫折的时候,不要自暴自弃,也不必愤世嫉俗,看什么都不顺眼,应该发愤向上努力学习,圣贤境界虽高,循序渐进,也是可以达到的。(孟子曰:舜何人也,予何人也,有为者亦若是!)(唐诗:劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。花开堪折直须折,莫待无花空折枝。)

弟子规总叙

弟子规

总叙

弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

〈入则孝〉

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 茍擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 茍私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤

亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

〈出则弟〉

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步餘

长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 近必趋 退必迟 问起对 视勿移

事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

〈谨〉

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑

步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难

〈信〉

凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之

见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 茍轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜

〈泛爱众〉

凡是人 皆须爱 天同覆 地同载

行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰

人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长

待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言

〈亲仁〉

同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏

〈余力学文〉

不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

弟子规总叙

弟 子 规

总 叙

弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

入 则 孝

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 亲所好 亲爱我 谏不入 丧三年 兄道友 或饮食 称尊长 骑下马 尊长前 事诸父 朝起早 冠必正 衣贵洁 年方少 勿践阈 执虚器 斗闹场 人问谁 借人物 勿擅为 力为具 孝何难 悦复谏 常悲咽 弟道恭 或坐走 勿呼名 乘下车 声要低 如事父 夜眠迟 纽必结 不贵华 勿饮酒 勿跛倚 如执盈 绝勿近 对以名 及时还 苟擅为 亲所恶 亲憎我 号泣随 居处变 兄弟睦 长者先 对尊长 过犹待 低不闻 事诸兄 老易至 袜与履 上循分 饮酒醉 勿箕踞 入虚室 邪僻事 吾与我 后有急 子道亏 物虽小 谨为去 身有伤 孝方贤 亲有过 挞无怨 亲有疾 酒肉绝 丧尽礼 出 则 悌

孝在中 财物轻 幼者后 长呼人 勿见能 路遇长 百步余 长者立 却非宜 进必趋 如事兄

惜此时 晨必盥 俱紧切 置冠服 下称家 对饮食 最为丑 步从容 勿摇髀 缓揭帘 如有人 事勿忙 绝勿问 将入门 不分明 用人物 借不难

勿私藏 贻亲忧 谏使更 药先尝 祭尽诚 怨何生 即代叫 疾趋揖 幼勿坐 退必迟 兼漱口 有定位 勿拣择 立端正 勿有声 忙多错 问孰存 须明求 苟私藏 德有伤 怡吾色 昼夜侍 事死者 言语忍 人不在 长无言 长者坐 问起对 便溺回 勿乱顿 食适可 揖深圆 宽转弯 勿畏难 将上堂 倘不问 亲心伤 贻亲羞 柔吾声 不离床 如事生

忿自泯 己即到 退恭立 命乃坐 视勿移 辄净手 致污秽 勿过则 拜恭敬 勿触棱 勿轻略 声必扬 即为偷

凡出言 奸巧语 事非宜 彼说长 见人恶 信为先 秽污词 勿轻诺 此说短 即内省 诈与妄 市井气 苟轻诺 不关己 有则改 信

奚可焉 话说多 切戒之 见未真 进退错 凡道字 莫闲管 见人善 无加警 唯德学 不如少 勿轻言 重且舒 即思齐 唯才艺 惟其是 知未的 勿急疾 纵去远 不如人 勿佞巧 勿轻传 勿模糊 以渐跻 当自砺 若衣服 闻誉恐 过能改 凡是人 才大者 勿谄富 人有短 扬人恶 凡取与 恩欲报 势服人

同是人 能亲仁 不力行 读书法 宽为限 房室清 列典籍 非圣书

若饮食 闻过欣 归于无 皆须爱 望自大 勿骄贫 切莫揭 即是恶 贵分晓 怨欲忘 心不然

类不齐 无限好 但学文 有三到 紧用功 墙壁净 有定处 屏勿视

不如人 直谅士 倘掩饰 天同覆 人所服 勿厌故 人有私 疾之甚 与宜多 报怨短 理服人

流俗众 德日进 长浮华 心眼口 工夫到 几案洁 读看毕 蔽聪明

勿生戚 闻过怒 渐相亲 无心非 增一辜 泛 爱 众 地同载 行高者 非言大 己有能 勿喜新 人不闲 切莫说 道人善 祸且作 善相劝 取宜少 将加人 报恩长 待婢仆 方无言

亲 仁 仁者希 果仁者 过日少 不亲仁 余 力 学 文 成何人 但力行 信皆要 方读此 滞塞通 心有疑 笔砚正 墨磨偏 还原处 虽有急 坏心志 勿自暴

闻誉乐 名为错 名自高 勿自私 勿事搅 即是善 德皆建 先问己 身贵端 人多畏 无限害 不学文 勿慕彼 随札记 心不端 卷束齐 勿自弃

损友来 有心非 人所重 人所能 人不安 人知之 过不规 己不欲 虽贵端 言不讳 小人进 任己见 此未终 就人问 字不敬 有缺坏 圣与贤

益友却 名为恶

非貌高 勿轻訾 勿话扰 愈思勉 道两亏 即速已 慈而宽

色不媚 百事坏 昧理真 彼勿起 求确义 心先病 就补之 可驯致

弟子规---总叙

〈总叙〉

弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 〈入则孝〉

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤

亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余

长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 近必趋 退必迟 问起对 视勿移

事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

〈谨〉

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时

晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手

冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切

置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽

衣贵洁 不贵华 上循分 下称家

对饮食 勿拣择 食适可 勿过则

年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑

步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬

勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀

缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱

执虚器 如执盈 入虚室 如有人

事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略

斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问

将入门 问孰存 将上堂 声必扬

人问谁 对以名 吾与我 不分明

用人物 须明求 倘不问 即为偷

借人物 及时还 后有急 借不难

〈信〉

凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之

见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜 〈泛爱众〉

凡是人 皆须爱 天同覆 地同载

行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰

人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长

待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言 〈亲仁〉

同是人 类不齐 流俗众 仁者稀 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚

能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏 〈余力学文〉

不力行 但学文 长浮华 成何人

但力行 不学文 任己见 昧理真

读书法 有三到 心眼口 信皆要

方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起

宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通

心有疑 随札记 就人问 求确义

房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正

墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

列典籍 有定处 读看毕 还原处

虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之

非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志

勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

弟子规-总叙

总 叙

弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

父母呼 父母教 冬则温 出必告 事虽小 物虽小 亲所好 身有伤 亲爱我 亲有过 入 则 孝

应勿缓 父母命 须敬听 父母责 夏则凊 晨则省 反必面 居有常 勿擅为 苟擅为 勿私藏 苟私藏 力为具 亲所恶 贻亲忧 德有伤 孝何难 亲憎我 谏使更 怡吾色 行勿懒 须顺承 昏则定 业无变 子道亏 亲心伤 谨为去 贻亲羞 孝方贤 柔吾声

谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 兄道友 财物轻 或饮食 长呼人 称尊长 路遇长 骑下马 长者立 尊长前 进必趋 祭尽诚 事死者 出 则 弟

弟道恭 兄弟睦 怨何生 言语忍 或坐走 长者先 即代叫 人不在 勿呼名 对尊长 疾趋揖 长无言 乘下车 过犹待 幼勿坐 长者坐 声要低 低不闻 退必迟 问起对 如事生

孝在中 忿自泯 幼者后 己即到 勿见能 退恭立 百步余 命乃坐 却非宜 视勿移

事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 冠必正 置冠服 衣贵洁 对饮食 年方少 步从容 勿践阈 缓揭帘 执虚器 事勿忙 斗闹场 兼漱口 纽必结 有定位 不贵华 勿拣择 勿饮酒 立端正 勿跛倚 勿有声 如执盈 忙多错 绝勿近 便溺回 袜与履 勿乱顿 上循分 食适可 饮酒醉 揖深圆 勿箕踞 宽转弯 入虚室 勿畏难 邪僻事 辄净手 俱紧切 致污秽 下称家 勿过则 最为丑 拜恭敬 勿摇髀 勿触棱 如有人 勿轻略 绝勿问

将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 凡出言 话说多 奸巧语 见未真 事非宜 凡道字 彼说长 见人善 见人恶 唯德学 及时还 后有急 信

信为先 诈与妄 不如少 惟其是 秽污词 市井气 勿轻言 知未的 勿轻诺 苟轻诺 重且舒 勿急疾 此说短 不关己 即思齐 纵去远 即内省 有则改 唯才艺 不如人 借不难

奚可焉 勿佞巧 切戒之 勿轻传 进退错 勿模糊 莫闲管 以渐跻 无加警 当自砺

若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 过能改 凡是人 行高者 才大者 己有能 勿谄富 人不闲 人有短 道人善 扬人恶 名为错 有心非 归于无 倘掩饰 泛 爱 众

皆须爱 天同覆 名自高 人所重 望自大 人所服 勿自私 人所能 勿骄贫 勿厌故 勿事搅 人不安 切莫揭 人有私 即是善 人知之 即是恶 疾之甚 名为恶 增一辜

地同载 非貌高 非言大 勿轻訾 勿喜新 勿话扰 切莫说 愈思勉 祸且作

善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 恩欲报 待婢仆 势服人 同是人 果仁者 能亲仁 不亲仁 不力行 但力行 怨欲忘 报怨短 身贵端 虽贵端 心不然 理服人 亲 仁

类不齐 流俗众 人多畏 言不讳 无限好 德日进 无限害 小人进 余 力 学 文

但学文 长浮华 不学文 任己见 报恩长 慈而宽 方无言

仁者希 色不媚 过日少 百事坏

成何人 昧理真

读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

命自我作 福自我求 心好命又好 富贵直到老 命好心不好 福变为祸兆 心好命不好 祸转为福报 心命俱不好 遭殃且贫夭

心可挽乎命 最要存仁道 命实造於心 吉凶惟人召 信命不修心 阴阳恐虚矫 修心一听命 天地自相保

《弟子规》总叙

《弟子规》总叙

龙湾区永中二小 陈丽霞

弟子规 圣人训

首孝弟 次谨信

泛爱众 而亲仁

有余力 则学文

一、《弟子规》溯源

《弟子规》是中华民族五千年家庭教育的精华。

《弟子规》作者:清朝康熙年间秀才李毓秀,根据《论语》的教导,编纂了一本《训蒙文》,来训导儿童。后经清朝贾存仁先生再度改编,更名为《弟子规》。

《弟子规》的纲目渊源,追溯到《论语。学而》篇第六条:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”我们追本渊源,《弟子规》中的许多内容源于《礼记》,《弟子规》与《礼记》同本一源,是我们儒家圣哲人代代传承下来的生活规则。《礼记选解》中说:“礼者,理也”,“礼者,履也”。礼是一种成文的规则,是让我们去履行实践的,也就是让我们拿来做的。

【示例】《论语·述而》:“述而不作,信而好古。” 朱熹 集注:“述,传旧而已,作,则创始也。

“述而不作”只讲述不创作,应了后面这句“信而好古”只相信爱好过去的东西。

就是只是讲述(天然存在仁义道德的理论)而不是自己所创作出来的意思,体现孔老夫子的谦虚与耿直。

二、为什么要学习《弟子规》

许多人认为《弟子规》是小孩子学的。“规”即规矩。“弟子”是学生的意思。谁的学生?圣人的学生。孔子的学生颜回、子贡、子路、冉求都是大贤大德之人,都是力行《弟子规》的典范。

实际上这个“弟子”是泛指,也就是针对每个人而言的。所以《弟子规》中谈到的规矩礼节是同学们甚至是老师都应该遵守的。现在就让我们一同走进这篇古训——《弟子规》。 孔子教学,四门教育,第一是德行,第二是言语,第三是政事,第四是文学。四门教育首重德行教育,而《弟子规》正是最好的德行教育。

我们学习《弟子规》,要学一句,做一句,做到了,才能更深刻地感受老祖宗给我们的智慧有多么深远,才能体会祖宗的深恩厚泽,进而圆满自己的学业、事业、家业、道业。 为什么孩子要学《弟子规》,《易经》上说,“蒙以养正圣功也”。童蒙养正,在孩子幼年的时候培养他的的正知正见,奠定德行的根基,这种教育是圣人的功业。 少年若天性,习惯成自然。(原话是 :“少成若性,习贯之为常。” 出自 《大戴礼记·保傅》。意思是“小时候形成的良好行为习惯和天生的一样牢固,这就是习惯成自然啊”。)

重视七岁以前的教育,很多做人做事的习惯就扎得很好的根基。

例1:温州少艺校面试——看动画片

例2:蒋友柏言:不招三十岁以下的人。

孩子从小就要给他培植道德理念,而道德的根本,是孝道!

《孝经》上讲,“夫孝,德之本也,教之所由生也。”孝顺父母是一切道德的根本。一切的圣贤教育,都从孝开始教起。而《弟子规》从头至尾,就是教一个孝字。孝是根基,一个人懂得了孝,他的德就展开了,他的人生态度就能得到提升了,幸福也就随之而来。

三、理解“总叙”的意思。

《弟子规》全文总共360名,共1080字。分九个段落,第一小段是“总叙”,中间分“入则孝、出则弟、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个段落,共讲了“居家、外出、待人、接物、处事、处世、求学等113件事情的礼仪行止规范,最后一段是结论和劝勉“勿自暴,勿自弃;圣与贤,可驯致”。

圣人的话非常简洁,“总叙”把做人、做事最重要的七个纲领一句话就讲完了。概括了《弟子规》的主要内容:首先要孝顺父母,友爱兄弟姐妹。其次言语行为要小心谨慎,要讲信用。和大众相处时要平等博爱,并且亲近有仁德的人。在行有余力的基础上,就要多学习各种经典以及其他有益的学问。

[弟子规 圣人训]

《弟子规》,不是一篇普通的文章,是圣人的训导,圣贤的教诲。整个圣贤教育的过程,就是让我们回归本来面目的过程,当我们恢复本来面目,本性中的本善就像泉水一样汩汩地向外流淌,无量无边的举止动念,无非是善,是说不尽的善。

人之初,性本善。本善,具体地说,就是道德。道,就是自然法则,是本体;德,是现相。我们无法见道,但能见德,我们常讲“孝悌忠信礼义廉耻”为八德。

我们为什么没有办法按照德去生活?这是因为我们有不良的习气,放逸惯了,造成现在一切起心动念、言语造作与道德相违背。《中庸》讲,“修道之谓教”。教,就是帮助我们从不良的习性,回归到道德上来。

[首孝弟 次谨信]

首先要做到的就是孝悌,

孝,是一种观念。

“孝”是一个智慧的符号,是一个会意字,上面是“老”字头,下面是“子”字底,代表老一代和子一代合而为一。

乌鸦知反哺,羊羔知跪乳。

《孝经》讲:教民亲爱,莫善于孝。孝是一切道德的根本,悌是孝的作用。

悌,是恭敬。孝与敬是一体的,

恭敬也要从对父母开始,然后扩展到对一切长辈,对老师,对年长、位高、德高、声望高的人,凡是比我们有长处的人,都要恭敬。这种恭敬也是自然而然的流露,并不是刻

意的,如果刻意那就不能称之为“悌”了。《孝经》讲,“不爱其亲而爱他人者,谓之悖德;不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼”。

爱人、敬人要先从父母开始,这是仁爱的落实,不能倒过来。如果一个人对领导很恭敬,但不恭敬父母,他没有“悌”,他恭敬领导可能是别有用心。因为领导管着他的职位、工资、奖金,如果为了这些才恭敬领导,他想的都是自己的利益,而不是真有恭敬心。

“孝悌”德行建立了,要在“谨信”上面去落实。

谨,是对生活的态度。

对待自己多年养成的毛病、习气,也要懂得常常观照、留意,才能够真正改正过来,这就是“谨”。

当遇到不顺心的时候,火要上涨了,马上能够提起一个念头,“我不可以发脾气”。发脾气是伤人又害已,于事无补,还可能对事情本身造成更大的麻烦。古人讲“克念作正”。当我们起了念头,觉察到这个念头不对,马上把它克服,这就是用“谨”的功夫,久而久之就能成就圣贤的品格。

例:揖深圆 拜恭敬

勿箕踞 勿摇髀

“信”,是讲做人要诚信,要讲信用。说话行动都要以诚信为原则,真正把诚信做到了,大家都会信任你,自己也生活在快乐之中,你的事业必定成功。因为真正有信用的人,大家会很欢喜与你合作,很愿意帮你。

特别是在生意场上,做生意最关键是信用,你到银行借贷,也要考察一下你的信用如何。人如此,国家亦如此。

信,引申开来,还包括“信念”的意思。一个人,一个团体,一个国家都要有信念,也就是志向。如果人没有了信念,没有了志向,他的人生就没有了方向,没有了目标,哪怕他吃得饱,穿得暖,也“饱食终日,无所用心”,人生也不会感到幸福。

[泛爱众 而亲仁]

泛,是广泛的意思。爱,是仁爱。众,是社会大众。

以广泛的爱心对待社会大众,称之为博爱。

这个爱心从哪里来?这个爱心就是孝心。

孝是一体的观念,跟父母一体,才能对父母尽孝;跟社会大众一体,才能对社会大众博爱。

爱心就会来自于跟社会大众一体的观念。而一体的观念是宇宙的真相,宇宙本来是一体,就是我们前面讲的“道”。

为什么对待大众会有无条件的爱心?因为就是对待自己,没有什么条件可言,都是一体的。

要养成一体的爱心,也有一个次第,从何处做起?从“爱亲”做起。孟夫子讲“亲亲而仁民”。首先对父母亲尽孝道,再扩展到爱别人,爱别人是“仁”。如孟夫子所说“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。

亲仁,是亲近有仁德的人。与有仁德的人在一起,我们的德行、学问才能得到提升。 仁,不仅是有仁德的人,还包括古圣先贤留下来的中华传统文化经典,这些都是仁德的圣贤之人智慧的结晶。学习传统文化就是“亲仁”。

“孝、悌、谨、信、爱众、亲仁”,这六条是讲我们修学力行的部分。

附资料: “仁者与自然天地万物为一体”,叫做“一体之仁”。

推恩泽于民是一种无穷止的行动,直到推及到各类人或每一个人,直到推及到自然界万事万物,直到到达“一体之仁”的宏大境界。

【译文】孟子说:“君子对于万物,爱惜它,但谈不上仁爱;对于百姓,仁爱,但谈不上亲爱。亲爱亲人而仁爱百姓,仁爱百姓而爱惜万物。”

孟子曰:“君子之于物也,爱之而弗仁;于民也,仁之而弗亲。亲亲而仁民,仁民而爱物。”

【译文】孟子说:“君子对于万物,爱惜它,但谈不上仁爱;对于百姓,仁爱,但谈不上亲爱。亲爱亲人而仁爱百姓,仁爱百姓而爱惜万物。”

[有余力 则学文]

在落实前面六条的基础上,有了力行的功夫,就应该学文,学习各种经典以及其他有益的学问。

我们在力行的基础上,有能力了一定要学文,因为学习古圣先贤的教诲,会帮助我们提升。

力行和学文,不是说先力行再学文,而边力行边学文,学文帮助我们力行,力行帮助我们学文。因为真正把古圣先贤的教诲做到了,体悟也就更深了。这种体悟帮助我们提升对于圣贤教诲的领会。

古人讲:三日不读书,面目可憎,言语无味

意思是:长时间不读书就会缺乏文学气质,言谈举止都很缺乏修养,给人的感觉很差劲。

从总叙我们可以归纳《弟子规》的一个宗旨,这个宗旨就是八个字:进德学文,知行合一。“孝、悌、谨、信、爱众、亲仁”六个部分,是帮助我们增进德行的,是力行的部分。后面“行有余力,则以学文”,学文是帮助我们知,知行要合一。

四、力行《弟子规》

《弟子规》,入手处最方便,所以最容易学。因为教导的方法,都是日常生活中的小事,从小事中悟圣贤之道。就在我们的日常生活中去检点、去反省、去改过、去练习,把自己的不良习气磨掉、改掉,渐渐让自己的本性、本善彰显出来,学着成就圣贤。

孔老夫子讲,“能近取譬,可谓仁之方也”。意思是,要学习仁的方法,在哪里呢?要懂得从最切近的事情里面学习。

父母、老师教《弟子规》,如何教?孔子在《论语》里面说:“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。”自己要做得正,要把《弟子规》当作一个剧本,一条条演给孩子看。如果拿弟《弟子规》让孩子去背,自己又不学,这是“虽令不从”。

小孩子从小就要接受圣贤的教育,落实德行的根基。因为长大了以后再教就比较难教,正如《颜氏家训》说“教妇初来,教儿婴孩”。

让我们以诚敬的心学习《弟子规》,在生活中学《弟子规》,做《弟子规》,演绎《弟子规》。真正的学习是力行,教育的本质是以身作则,正己化人是圆满的教育。

《弟子规》总叙

《弟子规》总叙

1、弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信

【解释】弟子规,是圣人的教诲。首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹,其次要谨言慎行、讲求信用。

2、泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

【解释】博爱大众,亲近有仁德的人。 有多余的时间和精力,学习有益的学问。

入则孝

3、父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒

【解释】父母呼唤,应及时应答,不要拖延迟缓;父母交代的事情,要立刻动身去做,不可拖延或推辞偷懒。

4、父母教 须敬听 父母责 须顺承

【解释】父母的教诲,应该恭敬地聆听;做错了事,受到父母的教育和责备时,应当虚心接受,不可强词夺理。

5、冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定

【解释】冬天寒冷时提前为父母温暖被窝,夏天酷热时提前帮父母把床铺扇凉;早晨起床后,先探望父母,向父母请安;晚上伺候父母就寝后,才能入睡。(此处引用古代“二十四孝“中的黄香的典故)

6、出必告 反必面 居有常 业无变

【解释】出门时告诉父母去向,返家后,面告父母报平安;起居作息,要有规律;做事有常规,不要任意改 变,以免父母忧虑;

7、事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏

【解释】事情虽小,也不要擅自作主和行动;擅自行动造成错误,让父母担忧,有失做子女的本分;

8、物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

【解释】公物虽小,也不要私自占为己有;如果私藏公物,缺失品德,就会让父母伤心;

9、亲所好 力为具 亲所恶 谨为去

【解释】父母喜欢的事情,应该全力去做; 父母厌恶的事情,要小心谨慎不要去做(包括自己的坏习惯);

10、身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

【解释】自己的身体受到伤害,父母就会忧虑; 做出伤风败德的事,父母亲就会蒙受羞辱;

11、亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤

【解释】父母喜爱我们的时候,孝顺不是困难的事情;父母不喜欢我们或管教过于严厉的时候,孝顺父母才是难能可贵;

12、亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声

【解释】父母有过错的时候,应小心劝导改过向善;劝导时要和颜悦色、态度诚恳;

13、谏不入 悦复谏号泣随 挞无怨

【解释】如果父母不高兴时不听规劝,等到父母高兴的时候,继续规劝;父母不听恳劝,我们虽难过的痛哭流涕,也要恳求父母改过;纵然遭遇到责打,也无怨无悔,以免陷父母于不义,铸成大错;

14、亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床

【解释】父母亲生病时,要替父母先尝药的冷热和安全;要昼夜服侍,一时不离开父母床前;

15、丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝

【解释】父母去世之后,守孝三年,经常追思、感怀父母的养育之恩;生活起居,戒酒戒肉;

16、丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

【解释】办理父母的丧事要合乎礼节,不可铺张浪费;祭奠父母要诚心诚意;对待去世的父母,要像生前一样恭敬。

出则悌

17、兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

【解释】兄长要友爱弟妹,弟妹要恭敬兄长;兄弟姊妹能和睦相处,父母欢喜,孝道就在其中了;

18、财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯

【解释】轻财重义,怨恨就无从生起;言语上包容忍让,忿怒自然消失;

19、或饮食 或坐走 长者先 幼者后

【解释】饮食用餐,就坐行走;长者优先,幼者在后;

20、长呼人 即代叫 人不在 己即到

【解释】长辈呼唤别人,应代为传唤和转告;如果那个人不在,前去转告;

21、称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能

【解释】称呼尊者长辈,不可以直呼姓名;在尊长面前,谦虚有礼,不可炫耀自己的才能;

22、路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立

【解释】路上遇见长辈,应恭敬问好;长辈没有说话时,应退后恭敬站立一旁,等待长辈离去;

23、骑下马 乘下车 过犹待 百步余

【解释】骑马或乘车,遇见长辈,应下马或下车问候;等待长者离开百步之远,方可续行;

24、长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐

【解释】长辈站立时,晚辈不可先行就坐;长辈坐定以后,吩咐坐下才可以坐;

25、尊长前 声要低 低不闻 却非宜

【解释】在尊长面前说话,要低声细气;声音太低而听不清楚,也不合适;

26、进必趋 退必迟 问起对 视勿移

【解释】 到尊长面前,应快步向前;退回去时,稍慢一些才合礼节;长辈问话时,应当注视聆听,不可以东张西望;

27、事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

【解释】对待别人的父辈,要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬;对待别人的兄长,如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。

28、朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时

【解释】早上要比长辈起的早,晚上要比长辈睡的晚;人生易老,珍惜时光;

29、晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手

【解释】早晨起床,务必洗脸梳妆、刷牙漱口;大小便后,马上洗手;

30、冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切

【解释】穿戴仪容整洁,扣好衣服纽扣;袜子穿平整,鞋带应系紧;

31、置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽

【解释】放置衣服时,要有固定的位置;衣物不要乱放,避免造成脏乱;

32、衣贵洁 不贵华 上循份 下称家

【解释】服装贵在整洁,不在华丽;穿着上要根据自己的身份,与家庭的情况相称;

33、对饮食 勿拣择 食适可 勿过则

【解释】对待饮食,不要挑食偏食;饮食适量,不要过少过量;

34、年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑

【解释】少年未成,不可饮酒;酒醉之态,最为丑陋;

35、步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬

【解释】走路步伐从容稳重,站立要端正;上门拜访他人时,拱手鞠躬,真诚恭敬;

36、勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀

【解释】进门时不要踩在门槛上,站立不要歪斜;坐的时候不可以伸出两腿,腿不可抖动;

37、缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱

【解释】进入房间时,揭帘子、开关门的动作轻缓,不要发出声响;在室内行走,宽处转弯,不要撞到物品的棱角,以免受伤;

38、执虚器 如执盈 入虚室 如有人

【解释】拿着空的器具,要像里面装满东西一样,小心谨慎以防跌倒或打破;进入无人的房间,也要像有人在一样,不可以随便;

39、事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略

【解释】做事不要慌慌张张,忙中容易出错;不要畏惧困难,不可草率行事。

40、斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问

【解释】打斗、赌博、色情等不良场所,绝对不要接近;对邪恶的事情,不要好奇过问;

41、将入门 问孰存 将上堂 声必扬

【解释】将要入门之前,应先问:“有人在吗?”进入客厅之前,应先提高声音,让屋里的人知道有人来了;

42、人问谁 对以名 吾与我 不分明

【解释】屋里的人问:“是谁呀?”,应该回答名字;若回答:“是我”,让人无法分辨是谁;

43、用人物 须明求 倘不问 即为偷

【解释】借用别人的物品,要明着向人请求、征得同意;没有征得同意,擅自取用是偷窃行为;

44、借人物 及时还 后有急 借不难

【解释】借人物品,及时归还;以后若有急用,再借不难;

45、凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉

【解释】开口说话,诚信为先;欺骗和胡言乱语,不可使用;

46、话说多 不如少 惟其是 勿佞巧

【解释】话多不如话少;说话事实求是,不要妄言取巧;

47、奸巧语 秽污词 市井气 切戒之

【解释】不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语;势利市井之气,千万都要戒之;

48、见未真 勿轻言 知未的 勿轻传

【解释】没有得知真相之前,不要轻易发表意见;不知道真相的传言,不可轻信而再次传播;

49、事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错

【解释】对不合理的要求,不要轻易答应;如果轻易答应,就会使自己进退两难;

50、凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

【解释】说话时吐字清楚,语速缓慢;说话不要太快、吐字模糊不清;

51、彼说长 此说短 不关己 莫闲管

【解释】不要当面说别人的长处,背后说别人的长短;不关自己的是非,不要无事生非;

52、见人善 即思齐 纵去远 以渐跻

【解释】看见他人的善举,要立即学习看齐;纵然能力相差很远,也要努力去做,逐渐赶上;

53、见人恶 即内省 有则改 无加警

【解释】看见别人的缺点或不良行为,要反省自己;有则改之,无则加以警惕;

54、唯德学 唯才艺 不如人 当自砺

【解释】唯有品德才学可以与人相比,不如别人,应当自我激励,修养德才;

55、若衣服 若饮食 不如人 勿生戚

【解释】若是穿著饮食不如他人,不要攀比生气;

56、闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却

【解释】 如果听到别人的批评就生气,听到别人的称赞就欢喜,坏朋友就会来找你,良朋益友就会离你而去;

57、闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲

【解释】听到他人的称赞,唯恐过誉;听到别人的批评,欣然接受,良师益友就会渐渐和你亲近;

58、无心非 名为错 有心非 名为恶

【解释】不是有心故意做错的 ,称为过错;若是明知故犯的,便是罪恶。

59、过能改 归于无 倘揜饰 增一辜

【解释】 知错改过,错误就会消失;如果掩饰过错,就是错上加错; 泛爱众

60、凡是人 皆须爱 天同覆 地同载

【解释】 凡是人类,皆须相亲相爱;因为同顶一片天,同住地球上;

61、行高者 名自高 人所重 非貌高

【解释】德行高尚者,名声自然崇高;人们敬重他,并非他的容貌外表好;

62、才大者 望自大 人所服 非言大

【解释】大德大才者,威望自然高大;人们佩服他,并非他会说大话;

63、己有能 勿自私 人所能 勿轻訾

【解释】自己有能力,不要自私自利,要帮助别人;他人有能力,不要嫉妒,应当欣赏学习;

64、勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新

【解释】不要献媚巴结富有的人,也不要在穷人面前骄傲自大;不要喜新厌旧;

65、人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰

【解释】别人正在忙碌,不要去打扰;别人心情不好,不要用闲言闲语去打扰;

66、人有短 切莫揭 人有私 切莫说

【解释】别人的短处,切记不要去揭短;别人自私自利,切记不要去评说;

67、道人善 即是善 人知之 愈思勉

【解释】赞美他人的善行就是行善;别人听到你的称赞,就会更加勉励行善;

68、扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作

【解释】赞扬他人的恶行,就是在做恶事;对别人过分指责批评,会给自己招来灾祸;

69、善相劝 德皆建 过不规 道两亏

【解释】互相劝善,德才共修;有错不能互相规劝,两个人的品德都会亏欠。

70、凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少

【解释】取得或给予财物,贵在分明,该取则取,该予则予;给予宜多,取得宜少;

71、将加人 先问己 己不欲 即速已

【解释】要求别人做的事情,先反省问自己愿不愿意做,自己不愿意做的事情,应立刻停止要求,不要强求别人去做;

72、恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长

【解释】欲报答别人的恩情,就要忘记对别人的怨恨;应该短期抱怨、长期报恩;

73、待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽

【解释】对待婢女和仆人,自己要品行端正、以身作则;虽然品行端正很重要,但是仁慈宽厚更可贵;

74、势服人 心不然 理服人 方无言

【解释】仗势逼迫别人服从,对方难免口服心不服;以理服人,别人才会心悦诚服。

而亲仁

75、同是人 类不齐 流俗众 仁者稀

【解释】同样是人,善恶正邪,心智高低,良莠不齐;流于世俗的人众多,仁义博爱的人稀少;

76、果仁者 人多畏 言不讳 色不媚

【解释】如果有一位仁德的人出现,大家自然敬畏他;他直言不讳,不会查色献媚;

77、能亲仁 无限好 德日进 过日少

【解释】能够亲近有仁德的人,向他学习,是无限好的事情;他会使我们的德行与日俱增,过错逐日减少;

78、不亲仁 无限害 小人进 百事坏

【解释】不肯亲近仁义君子,就会有无穷的祸害;奸邪小人就会趁虚而入,影响我们,导致整个人生的失败。

余 力 学 文

79、不力行 但学文 长浮华 成何人

【解释】不能身体力行入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、而亲仁,纵有知识,也只是增长自己华而不实的习气,变成一个不切实际的人;

80、但力行 不学文 任己见 昧理真

【解释】只是身体力行,不肯读书学习,就容易依著自己的偏见做事,也会看不到真理;

81、读书法 有三到 心眼口 信皆要

【解释】读书的方法有三到:眼到、口到、心到,三者缺一不可;

82、方读此 勿慕彼

此未终 彼勿起

【解释】做学问要专一,不能一门学问没搞懂,又想搞其他学问;

83、宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通

【解释】读书计划要有宽限,用功要加紧;用功到了,学问就通了;

84、心有疑 随札记 就人问 求确义

【解释】不懂的问题,记下笔记,就向良师益友请教,求的正确答案;

85、房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正

【解释】房间整洁,墙壁干净,书桌清洁,笔墨整齐;

86、墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

【解释】墨磨偏了,心思不正,写字就不工整,心绪就不好了。

87、列典籍 有定处 读看毕 还原处

【解释】书架取书,读完之后,放归原处;

88、虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之

【解释】虽有急事,也要把书本收好再离开,有缺损就要修补;

89、非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志

【解释】不良书刊,摒弃不看,以免蒙蔽智慧和坏了心志。

90、勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

【解释】遇到挫折,不要自暴自弃,通过身体力行圣贤的训诫,就可以达到圣贤的境界。

编辑本段故事讲解

1、董遇巧用三余(有余力则学文)

时间:三国时期。魏国有一个人叫董遇。自幼生活贫苦,整天为了生活而奔波。但是他只要一有空闲时间,

就坐下来读书学习,所以知识很渊博,人们很佩服他。名声也越来越大。附近的人纷纷前来求教,并问他是如何学习的。董遇告诉他们说:冬者,岁之余;夜者,日之余;阴雨者,时之余。学习要利用三余,也就是三种空余时间:冬天是一年之余,晚上是一天之余,雨天是平日之余。人们听了,恍然大悟。原来就是要通过一切可以利用的时间来读书学习,以提高自己的水平。

2、孟母断机(父母教须敬听)

孟子是古代儒家代表之一,著有《孟子》七篇(孟子者七篇止——三字经)。孟子小的时候,并不太珍惜学习的机会,有一天读书厌倦了,就跑出学堂去玩。后来孟子的母亲知道了,就在织布的时候,突然很生气的样子把织布的梭子折断,扔在地上。孟子很奇怪,就问母亲为什么生气。母亲说:“织布要一寸一寸地织,才能织成。但是如果把梭子折断了,不去织它,还能织成一匹布吗?你的学业也一样啊,你还没有学成就厌倦了,怎么能够成为有用的人呢!”孟子听了,明白了做学问的道理,从此发奋学习,终于成为一代大师。

3、黄香温席(冬则温夏则凊)

过去汉朝的时候,有一个叫黄香的孩子,是江夏人。他九岁时,就已经懂得了服侍父母的道理.每次当炎炎夏日到来的时候,就给父母的蚊帐扇风,让枕头和席子清凉爽快,把吸人血的小虫和蚊子扇开,让父母好好睡;到了寒冷的冬天,就用自己的身体让父母的被子变得温暖,让父母睡得暖和.于是黄香的事迹流传到了京城,号称“天下无双,江夏黄香”。

4、郯子鹿乳奉亲(亲所好力为具)

郯子,春秋时郯国国君。古代的一位大孝子,父母年纪大了,都患眼疾,很想吃鹿乳。郯子听说鹿乳可以治好双亲的眼疾,便披着鹿皮,去深山想尽办法混入鹿群之中,终于有一天,他得到鹿乳,带回家让父母喝了。在取得鹿乳的过程中,有一次,一个猎人误认披着鹿皮的郯子是鹿,正要射他,郯子赶紧大叫,并将实情相告,猎人被他的孝心感动,护送郯子出山,并且将这件事告诉了大家。从此国君鹿乳奉亲的孝顺故事也成了千古佳话流传至今。解:家里有好吃的不能只想到自己的满足,更应该考虑到长辈。水果或菜肴也都要和长辈一起分享,不能吃“独食”。(推而广之:亲所恶谨为去)父母亲不喜欢的东西,或者我们自身而不好的习惯,都要把它去除掉。

5、卧冰求鲤[亲爱我孝何难 亲憎我孝方贤]

晋朝人王祥,幼年时母亲就去世了。父亲又娶了继母,继母朱氏不喜欢王祥。经常在父亲面前说他的坏话,久而久之,连父亲也不喜欢他了。虽然失去了父母的慈爱,但是王祥仍然很孝敬自己的父母。有一年冬天,继母病了,想吃新鲜的鲤鱼。当时天寒冰冻,河面都结冰了,一般渔民都已经不出去捕鱼了。王祥为了捉到活鱼,竟然脱掉衣服卧在冰上,希望能用体温化开河面的冰以后再捕鱼。(神话色彩的情节是)这时候冰忽然自行融解裂开一条缝,从里面跃出两只鲤鱼,于是拿回去供母。王祥的孝行感动了继母,以后继母对他也就格外关心起来了。一家人的生活慢慢融洽和谐起来。原文:晋朝的王祥,早年丧母,继母朱氏并不慈爱,常在其父面前数说王祥的是非,因而失去父亲之疼爱。继母朱氏时常想吃鲤鱼,但因天寒河水冰冻,无法捕捉,王祥便赤身卧于冰上祷告,忽然间冰裂,从裂缝处跃出两尾鲤鱼,王祥喜极,持归供奉继母。

6、闵子骞谏父[亲有过谏使更 亲憎我孝方贤][挞无怨]

周朝时候,有个孝子,叫做闵子骞。他是孔子的学生。生他的母亲,早已过世了,他的父亲娶了一个后妻,生了两个儿子。那个后母很厌恶闵损,冬天的时

弟子规总叙总结

《弟子规》总叙主题团课总结

2010年4月7日,机械工程系数控0804班积极响应我系大力提倡的学习《弟子规》活动,积极学习中华民族优秀文化,传承优良,学好弟子规,做好中国人,同时,为进一步提高我班的凝聚力和增强我班同学的爱国热情,用国学这种最传统的方式为班级同学树立起永远不会过时的道德与行为准则,特在2405教室开展《弟子规》总叙主题团课。 活动开始由我们第一小组成员陈玉梅,对本次学习活动具体实施情况进行宣讲; 然后由黄春德同学进行主持讲解我国传统文化的精髓——《弟子规》。《弟子规》的内容包括成语典故、伦理道德、人文历史、礼仪文化等。通过学习古文化不仅可以增长见识、增加涵养,而且又可以从中吸取智慧;接下来班级用10分钟集体背诵“总叙”的内容(弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 则学文);之后班级4个小组开展 “倒背如流”背诵接龙活动;班级成员孙领、黄荣斌对此次活动发表自己的看法,他们认为这个不单单要在课堂上学习,更应该在生活中身体力行。

本次团课取得圆满成功,同学们在课堂上表现相当积极,大家对《弟子规》都有自己的看法,都能从学习、生活、亲情、友情中体会到《弟子规》中的深刻含义。通过此次的团课学习,大家明白《弟子规》,它是一本教我们如何做人的一些基础规范。每一个人能了解你应当如何做人,不但你个人的修身会得到进步,在家庭也能得到幸福美满,子孙也都可以兴旺,都可以得到这些良好优秀的贤子孝孙。从《弟子规》里头,我们了解,总纲领所教导我们的五项要领,都是很值得我们重新来省思。过去我们没有读到《弟子规》,我们不明白;现在我们有机会读到,我们应该重新改造自己,命运也会因此而重新过得非常的有意义。数控0804班的同学将会在以后的人生中继续学习《弟子规》,践行《弟子规》。

数控0804班A组 2010年4月7日

总叙弟子规繁

總 敘

弟子規 聖人訓 首孝弟 次謹信 泛愛眾 而親仁 有餘力 則學文

父母呼 父母教 冬則溫 出必告 事雖小 物雖小 親所好 身有傷 親愛我 親有過 諫不入 親有疾 入 則 孝

應勿緩 父母命 須敬聽 父母責 夏則凊 晨則省 反必面 居有常 勿擅為 苟擅為 勿私藏 苟私藏 力為具 親所惡 貽親懮 德有傷 孝何難 親憎我 諫使更 怡吾色 悅復諫 號泣隨 藥先嘗 晝夜侍 行勿懶 須順承 昏則定 業無變 子道虧 親心傷 謹為去 貽親羞 孝方賢 柔吾聲 撻無怨 不離床

喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕 喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生

兄道友 財物輕 或飲食 長呼人 稱尊長 路遇長 騎下馬 長者立 尊長前 進必趨 事諸父 朝起早 出 則 弟

弟道恭 兄弟睦 怨何生 言語忍 或坐走 長者先 即代叫 人不在 勿呼名 對尊長 疾趨揖 長無言 乘下車 過猶待 幼勿坐 長者坐 聲要低 低不聞 退必遲 問起對 如事父 事諸兄 謹

夜眠遲 老易至 孝在中 忿自泯 幼者後 己即到 勿見能 退恭立 百步餘 命乃坐 卻非宜 視勿移 如事兄

惜此時

晨必盥 兼漱口 便溺回 輒淨手 冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢 衣貴潔 對飲食 年方少 步從容 勿踐閾 緩揭簾 執虛器 事勿忙 斗鬧場 將入門 人問誰 用人物 借人物 不貴華勿揀擇勿飲酒立端正勿跛倚勿有聲如執盈忙多錯絕勿近問孰存對以名須明求及時還上循分 食適可 飲酒醉 揖深圓 勿箕踞 寬轉彎 入虛室 勿畏難 邪僻事 將上堂 吾與我 倘不問 後有急 下稱家 勿過則 最為丑 拜恭敬 勿搖髀 勿觸棱 如有人 勿輕略 絕勿問 聲必揚 不分明 即為偷 借不難

凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉 話說多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧語 見未真 事非宜 凡道字 彼說長 見人善 見人惡 唯德學 若衣服 聞過怒 聞譽恐 無心非 過能改 穢污詞勿輕言勿輕諾重且舒此說短即思齊即內省唯才藝若飲食聞譽樂聞過欣名為錯歸於無市井氣 知未的 苟輕諾 勿急疾 不關己 縱去遠 有則改 不如人 不如人 損友來 直諒士 有心非 倘掩飾 切戒之 勿輕傳 進退錯 勿模糊 莫閑管 以漸躋 無加警 當自礪 勿生戚 益友卻 漸相親 名為惡 增一辜

泛 愛 眾

凡是人 皆須愛 天同覆 地同載 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 己有能 勿諂富 人不閑 人有短 道人善 揚人惡 善相勸 凡取與 將加人 恩欲報 待婢僕 勢服人 望自大勿自私勿驕貧勿事攪切莫揭即是善即是惡德皆建貴分曉先問己怨欲忘身貴端心不然人所服 人所能 勿厭故 人不安 人有私 人知之 疾之甚 過不規 與宜多 己不欲 報怨短 雖貴端 理服人 非言大 勿輕訾 勿喜新 勿話擾 切莫說 愈思勉 禍且作 道兩虧 取宜少 即速已 報恩長 慈而寬 方無言

親 仁

同是人 類不齊 流俗眾 仁者希 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚 能親仁 不親仁 不力行 但力行 讀書法 方讀此 寬為限 心有疑 房室清 墨磨偏 列典籍 雖有急 無限好 無限害 餘 力但學文 不學文 有三到 勿慕彼 緊用功 隨札記 牆壁淨 心不端 有定處 卷束齊 德日進 小人進 學 文

長浮華 任己見 心眼口 此未終 工夫到 就人問 几案潔 字不敬 讀看畢 有缺壞 過日少 百事壞

成何人 昧理真 信皆要 彼勿起 滯塞通 求確義 筆硯正 心先病 還原處 就補之

非聖書 屏勿視 蔽聰明 壞心志 勿自暴 勿自棄 聖與賢 可馴致

命自我作 福自我求 心好命又好 富貴直到老 命好心不好 福變為禍兆 心好命不好 禍轉為福報 心命俱不好 遭殃且貧夭 心可挽乎命 最要存仁道 命實造於心 吉凶惟人召 信命不修心 陰陽恐虛矯 修心一聽命 天地自相保

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